※ 引述《STAV72 (刁民党党务主委)》之铭言：
: https://bit.ly/44d09V3
: 刚好木棉花最近民俗月马拉松在推鬼灯，其实严厉的鬼差满受东方国家欢迎的，但是
: 仔细想想，有个地方有着说不出的违和感。日本遣唐使应该已经有所耳闻钟馗的事，
: 而且日本的冥府体系是大幅扩建，包括道教的泰山府君跟印度来的阎罗都有一席之地。
: 这个时候钟馗的缺席反而显得相当诡异，日本其实不会特别排斥顶级怨灵（“菅原道
: 真”or“崇德天皇”）。
: 那不引入钟馗或是利用平将门【鬼王赶鬼】，是出于什么考量呢？
平将门的待遇就跟当权者有关系,
同样是三大怨灵,道真是落魄政客,崇德是被玩弄的上皇,
平将门一方面对朝廷是朝敌,但在坂东则是救世主.
所以一开始将门神格化是以平将门女系后代的房总平氏为中心,
然后扩散到同宗的坂东八平氏,
因此坂东政权供养平将门是很接地气的行为.
这样的地气,到了德川幕府会花时间与$$来供养平将门,
神君大大搞江户都更的时候就把平将门当作江户总镇守的神尊,供奉在神田神社内,
历代将军也会给供奉平将门或是有因缘的寺社搞加增.
但明治天皇迁居东京后,会因为朕不参拜反贼,
一纸令下,把供奉平将门的神社里的平将门命赶出主祀神之列,
以我们的说法就是把这尊请去偏殿.
以御灵与镇魂的角度来说,经过镇魂从怨灵变御灵的平将门已经是神了,
神名直接是平将门命,俗称将门大人(将门样),
但御灵之后仍然需要持续供奉,不然又会变回怨灵.
御灵这种特性要变成类似鬼王赶鬼的模式好像不太稳定,
祂老大一个不高兴一起加入作祟的行列这还不玩完?
然而另一种日本的"鬼"通常是英雄退治传说的方式.

斋藤朝信，钟馗一击晕三次

话说回来在台湾 如果要除鬼也是请钟馗吗?还是请城隍爷?我好像听过长辈说台湾的城隍爷实际上各县都不是同个神不然各县市跑会累死 所以实际上是阴间的人推举的县长之类的来当代表 负责处理各地的阴间事务这样

城堭是职称，跟各地县长一样的 XD

道教神很多都只是职称啊，会轮流当