九阳神功好不好学，跟它的理论难不难其实没有直接关系，而是要看年代，因为九阳真
经上记载的武学理论“后发制人”与整个江湖对武功的认知相反。
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《倚天屠龙记 第二章　武当山顶松柏长》
(前略)听他念道：“……先以心使身，从人不从己，从身能从心，由己仍从人。由己则滞
，从人则活。能从人，手上便有方寸，秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无
差。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精……”
　　郭襄听到这里，不自禁的摇头，心中说道：“不对不对。爹爹和妈妈常说，临敌之际
，须当制人而不可受制于人。这大和尚可说错了。”只听觉远又念道：“彼不动，己不动
，彼微动，己已动。劲似宽而非松，将展未展，劲断意不断……”郭襄越听越感迷惘，她
自幼学的武功全是讲究先发制人、后发制于人，处处抢快，着着争先。觉远这时所说的拳
经功诀，却说什么“由己则滞，从人则活”实与她平素所学大相迳庭，心想：“临敌动手
之时，双方性命相搏，倘若我竟舍己从人，敌人要我东便东、要我西便西，那不是听由挨
打么？”便这么一迟疑，觉远说的话便溜了过去，竟是听而不闻，月光之下，忽见张君宝
盘膝而坐，也在凝神倾听，郭襄心道：“不管他说的对与不对，我只管记着便是了。这大
和尚震伤潇湘子、气走何足道，乃是我亲眼目睹。他所说的武功法门，总是大有道理的。
”于是又用心暗记。
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若不是因为觉远在众人面前展示出不可思议的高深功力，九阳真经上后发者受制于人的概
念是会让人极度困惑的，而且除觉远外没有人能清楚阐述其中的道理。
在此之前，武林中并不存在任何一家门派的武功是以后发制人的概念为基础发展的，要直
到张三丰建立武当派，甚至是近百年后创出太极功，才真正的有了完整的理论和应用的体
系。
在老张将这个概念发扬光大之前并不好啃。
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《神雕侠侣 第四十回　华山之巅》
觉远心中一凛，叫道：“尹居士，这一下你可错了。要知道前后左右，全无定向，后发制
人，先发制于人啊。”
　　杨过心道：“这位大师的说话深通拳术妙理，委实是非同小可，这几句话倒是使我受
益不浅。‘后发制人，先发制于人’之理，我以往只是模模糊糊的悟到，从没想得这般清
楚。只是他徒弟和别人打架，他反而能出言指点对方，也算得是奇闻。“转念又想：‘凭
那尹克西的修为，便是细细的苦思三年五载，也不能懂得他这几句话的道理。”
　　尹克西听了觉远的话，那想到他是情不自禁的吐露了上乘武学的诀窍，只道他是故意
胡言乱语，扰乱自己心神(后略)
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即使以杨过绝顶的武学修为，也要到觉远以眼前的实战为例作说明，才开始理解后发制人
的道理。而尹克西和萧湘子二人可是除五绝之外，能在江湖上横著走的顶尖高手，但杨过
断言以他们这个层次的武功，即使苦思三五年也难以想懂这几句话。
这跟天分资质没什么关联，而是时代不对。
张无忌与灭绝师太战斗时的表现，显示九阳神功的内功运用和它的理论是完全绑定的。对
经文的理解不够，就不能完全发挥九阳神功的威力。
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《倚天屠龙记 第十八章　倚天长剑飞寒铓》
便在这万籁俱寂的一刹那间，张无忌突然间记起了九阳真经中的几句话：“他强由他强，
清风拂山冈。他横任他横，明月照大江。”他在幽谷中诵读这几句经文之时，始终不明其
中之理，这时候猛地里想起，以灭绝师太之强横狠恶，自己决非其敌，照着九阳真经中要
义，似乎不论敌人如何强猛、如何凶恶，尽可当他是清风拂山，明月映江，虽能加于我身
，却不能有丝毫损伤。然则如何方能不损我身？经文下面说道：“他自狠来他自恶，我自
一口真气足。”他想到此处，心下豁然有悟，盘膝坐下，依照经中所示的法门调息，只觉
丹田中暖烘烘地、活泼泼地，真气流动，顷刻间使遍于四肢百骸。那九阳神功的大威力，
这时方才显现出来。他外伤虽重，呕血成升，但内力真气，竟是半点也没损耗。
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感觉他学得九阳功、太极拳剑、乾坤大挪移都有相通处？

乾坤没有，但太极跟九阳原理比较近乾坤比较像是告诉你怎么打伤害最大

乾坤算是补足理论跟实际差， 如果学成后先回去学太极拳剑，可能就不太需要乾坤

同样九阳大成，一个站着挨打都可以反弹赢，一个只会苦战