这段不一定是对的
是我听认识的佛寺友人的见解
我也只有一个日本僧侣友人
所以不代表全部意见
“佛教刚来日本的时候也是吃素”
“日本其实某个时代都是吃素”
这个主要是说什么非四足的动物
所以鸡肉和鱼不在禁止范围
承二 其实也不是当时被下令不能吃肉
因为那算后期了
“而是大多数地方也没特别吃猪肉”
这个大多数地方是指城市
什么靠山的人捕猎到野猪 熊 兔还是会吃啦
那么就聊到为什么不能吃肉
他就举例一个台湾人比较熟的例子
就是一休（当然不是只有一休一个人的影响啦）
一休在台湾可能是机智小和尚的印象
但是在日本是非常重要的佛教大师
虽然他是临济宗
而当时日本天台和真言比较庞大
（我不知道唷）
（因为佛光山 法鼓山 中台禅寺都是临济宗）
题外话 日本佛教也因为经过主政者的支持
和破坏 有很多变迁
譬如信长支持净土宗 烧天台宗的延历寺之类
反正早期佛教在日本就是不能吃肉
规矩跟中国一摸一样
而且有变严的趋势
而且也和中国一样 介入政治
介入金钱之类的
当时一休就提出了类似
酒肉穿肠过 佛祖心中留的概念
你对吃什么有坚持 反而犯了执著
而执著反而不能耽误自己悟道
跟吃肉比 空才是更重要的概念
出家人有什么就吃什么
而且自食其力很重要
化缘的成果算是满重要的
对一休来说
譬如
你住在山里的猎户必须得打猎才能生活
才能存活
那么你就该“必须性”的打猎
不是为了信佛饿死自己
也不是为了满足自己口腹之欲疯狂打猎杀生
而是取适度所需
一头野猪能让你全家吃过一个冬天
你就不该去猎第二头第三头
但是一休的理念
毕竟和今天的“肉食妻带”
有一段距离
真正能“肉食妻带”的教派是真宗
也就是净土真宗
那个念阿弥陀佛就能成佛那个分支啦
这个是明治后订下的规矩
所以不等于所有日本佛教都能肉食妻带
净土真宗是都可以
有的是可以吃肉 但是不能结婚
有的还是都不行
只是净土真宗的特色太强了
会让人家觉得好像日本僧侣都是肉食妻带

不愧是聪明的一休

司机司机司机司机司机司机 阿姨洗铁路

那恶人正机跟他力本愿是日佛特色马

西行寺家 匆匆来迟

明治订的规矩不是对净土真宗...前面才讲过一篇