原因在佛教是传入者，所以进行的是“佛教在地化”
既然如此，佛教在这在地化中被描述成最高位是很正常的事
(我想让你信我宗教，但跟你说你本来拜的神比我猛？
当然不会这么说，当然会说是我的神比你的猛喔，喔呵呵)
然后之后本土宗教就会有人开始反思
中国就是三教合一，后来普遍民间信仰实际就是三教合一，而不是很多推文讲的纯道教
三教合一简单说就是认为三教殊途同归，就是劝人为善
所以没特别区分三教神，基本上一次拜一堆神
比方它主神可能拜观世音，旁边在拜关公，二楼在拜孔子
庙门口有个小庙在拜月老或土地公
这种庙或观才是最多的，然后有虔诚的阿公阿嬷你去问他佛祖跟元始天尊谁比较大
他应该会回你挖哪欸灾，因为这不是它们信仰的重点
日本则有神佛习合，跟本土垂迹说，直接神道的神跟佛教的佛划上等号
即都是佛祖或菩萨的化身视为同一个人
不过这些简单说不管是日本还是中国，都是为了传教才变成的

我觉得用传教说解释佛道合流没问题 但代入地位争议就有点奇怪（还是你有比较严谨的学术论点？） 何况原原po好像是问现代创作 难道这些作者都有传教意图？（或者你想表示这已经成为一种文化共识？）

很简单啊，因为是佛教在地化，所以纳入道教内容并且压道教一个头，道教则是本来就存在，没反过来去在教义反压佛教啊所以你要写佛道同时存在的故事，自然会参考到佛教在地化时的说法，这是很正常的现象

其实道教或是中国民间信仰本来就很难跟佛教争地位高低 因为佛教本身就有鬼神的概念 而佛就是主推超越这些存在

你去翻历史佛道之争, 就知道两边都有在互压了..

我指的是教义上的，道教并没有从教义上去定义佛教的佛，而佛教有从教义上去定义道教的神，差别在这里