今天才看到这篇，查了一下应该没人po过吧
不过剧情又推进了几周，讯息量又大了不少
就加减参考看看吧
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Darling in the Franxx的精神分析：性无能的伦理危机｜余一文
文章连结：https://goo.gl/Bbg37b
作者：余一文；英国现代欧洲哲学研究中心（CRMEP）哲学硕士，受训中精神分析家。
日本动画DARLING in the FRANXX（又被称为“国家队”，因为由日本最有代表性的团队制
作，以下简称《Darling》）在内地视频网站爱奇艺遭到下架，原因疑似是被举报。从动画
的第一话来看，确实是充满着明显的日式“擦边球”，比如一开始女主角02就裸体地出现在
男主角广面前；而机器人弗兰克斯需要男女配合来驾驶，女生在男生前面趴下的姿势和后入
式的性交体位非常相似。这些元素被诟病为“不尊重女性”、“媚宅”等等。虽然无可否认
的是这部动画确实是以宅男为目标受众的商业动画，集宅男的恶趣味于大成，但是如果我们
可以先暂且放下这些成见，或许我们可以在里面可以看到关于性别更有趣的东西。
低欲望社会？还是安全欲望社会？
日本NHK一个节目把日本称为一个“低欲望社会”。这里说的欲望，当然不是我们一般所说
的性欲，而是一种与他者遭遇的欲望。《Darling》的世界正是这种低欲望社会的极端。在
故事里“花园”的居民不需要和他人接触便能在十分舒适、智慧的环境中生活下去，和聊一
会天也会非常的疲劳，而家庭也只是形式上的怀旧。
上学、工作、组建家庭，这些被黑格尔称为伦理的秩序、精神分析所说的“大他者的欲望”
融在日本人的血液之中，泡沫经济后的日本实现了经济奇迹，很多人相信通过在社会交往中
自己的生命才有价值。但是当代日本越来越多的年轻人选择了称为“家里蹲”（HIKIKOMORI
），也不和真实的女性谈恋爱，而选择去爱慕“二次元”中的女性或是偶像团体。就算是组
建了家庭的白领，很多也不愿意生孩子。他们在不同的阶段拒绝进入伦理秩序中去，他们无
法履行社会给他们指派完成的责任。但是，此情况不意味着这是一种积极的反抗，他们不是
不想去履行这些责任，而是无法履行。因为社会要求的不只是工作，还是愉快地工作，不只
是组建家庭，而且要求和伴侣做爱、生育下一代。无论是工作还是性爱中的快感，都构成了
一种无法把握的剩余，因为我们无办法去凭借意识去控制到这部分。
这个困境就是《Darling》第一话时主人翁广遇上的困境：曾被称为天才的广驾驶不了战斗
机器人弗兰克斯。这与广的主观意志没有任何关系，即使他很努力练习驾驶练习机，但也没
有一点帮助。练习机是单独驾驶的，而弗兰克斯是要男女配合驾驶的，双方如果没有“协调
”好就会启动不了。动画一直没有说这个协调是什么回事，是心理状态？性格？还是别的甚
么东西——这个协调总是保持着谜一般的特征。如果他们的驾驶姿势让人想起交媾的话，那
么驾驶的失败难免不让人联想到性交的失败，广驾驶不了弗兰克斯机器人是一种性无能的象
征。正如男性在自慰中能够来去自如，而面对真实女性的时候可能无论如何努力都不能勃起
，仿佛自己身上的某个东西像魔法般地消失了。
这种失去性欲的焦虑并不同于一般意义上的“阉割焦虑”，即指害怕自己的过错而被父亲阉
割的焦虑。广问的问题并不是“为什么弗兰克斯不能让我驾驶，我做错了什么？”，他问的
是“我为什么不能驾驶弗兰克斯，我做漏了什么？（正是这个原因，在广和莓合作驾驶但失
败时，他们提出亲吻的尝试）”他遗漏了某个谜一般的客体，所以他不能履行大他者（即动
画里不露脸的“爸爸”们）的责任了。拉康把这个谜一般的客体称为小客体a（objet petit
a），它是产生欲望的原因，但是它确实看不见摸不著的，是谜一般的东西。
在精神分析的理论里面，“父之名”是和对母亲的欲望分不开的。在佛洛德的经典的俄狄浦
斯情结里，母亲是孩子欲望的对象，随后父亲出现切断母亲和孩子的原初情欲的关系，让孩
子进入律法的世界，也就是此时进入大他者的欲望之中。在《Darling》也有着“爸爸”们
——人类统治机关APE的七位最高司令官“七贤人”。他们就是拉康意义上的“父之名”，
被作为驾驶员的孩子们无限地憧憬著，但是这些父亲是从不出现在孩子们的眼前的，他们对
于孩子们来说是单纯的一个名字，一个律法，一个超然的存在，一个抽象的欲望。每个在“
鸟笼”里的孩子都为称为“爸爸”所期望的优秀驾驶员，弗兰克斯驾驶员这个身份构成了他
们的“自我理想”（ego ideal），即一个抽象的父亲眼睛里的理想形象。然而，光凭一种
父亲式的严厉伦理命令，人类是不可能通过性行为繁殖的。父亲的命令没有某种没有秘密的
快感补充，只会变成空洞的教条。鸟笼外的都市就是这种空洞伦理的世界，里面没有一丝欲
望的活力。而要产生欲望的话，就必须产生性别间的差异，通过这种差异的制造，两性之间
成为了对方的他者，他们身上有着对方而言谜一般的小客体a，正是这个小客体a让欲望成为
了父之名律令的一种必要补充。
以性别重新学习欲望：男孩子，女孩子
故事的主人翁一行人所属的13小队是一个很特殊的部分，不像其他小队那样有着规范的战斗
方式，同时他们的战斗机体外表也有更有个性化。在生活上，他们也似乎有着更多的自由，
所以我们能在这些本身是“军人”的宿舍内看到了日本动画校园喜剧的小插曲。不得不提到
的一点是，他们男女分宿的方式自然地培养了他们的性别意识，通过这种空间的人为区隔，
他们学到了对方是与自己不同的，对方身上有自己所不知道的谜团，正是因为如此他们才能
“调和”。
弗兰克斯博士曾经说过弗兰克斯的的概念是男女、阴阳、主动与被动的调和，这种二分颇有
道家思想的影子，但真的是这样的吗？男女的配合仅仅是一种互补吗？如果答案是肯定的话
，似乎就回到一种性别自然论，甚至一种异性恋中心主义中去。（本作的世界观确实有异性
恋中心主义，比如满与广的感情没有得到足够多的描写）但是另一方面，如果用简单的性别
的社会建构论去解释的话，也就没办法看到性别差异的结构性原因。
Gayle Rubin在《女性贸易》一文中为性别差异的产生提供了一个有趣的视角，他认为之所
以要有性别差异，是因为女性需要被部落间像商品那样进行交换。为了保证这种交易的顺利
持续进行，有两样事情是不能发生了：一是部落内的乱伦，因为一旦女性被一个部落的人“
使用”，就无法作为与其他部落交换的筹码；二是男女必须有差异，一方要成为交换的主体
，一方面要成为交换客体，性别的同一性是作为一种禁忌存在的，女性是男性的“必要的他
者”。
在《Darling》的世界里，女性也许也是作为这样这样“必要的他者”存在的。同性之间是
驾驶不了弗兰克斯的，为了履行来自爸爸们的责任，男女必须产生出差异，男女本身的同一
性是一个禁忌，动画第八话《男孩子x女孩子》在陈腐的性别说教背后，难道流露出的不是
这样的资讯吗？说作为必要的他者的是女性，只是因为她们的身体影像比起男性有更多的消
费价值（如在片尾曲里面总是展示这些少女们曼妙的身体而男性总是缺席）、驾驶姿势上男
女权力的暗示、以及弗兰克斯机器形象的女性化。即使男女的位置调换过来，男性处于这个
他者的位置，同一依然是一种禁忌。这种禁忌并不只是弗兰克斯博士所设计的机器人所建立
的，它有一种更为本体论的意义：只有产生性别差异，性别差异的谜团才会产生，这个谜团
所引起的欲望是“父之名”运行下去的基础。在动画里，人类的存续陷入了危机，而父之名
的伦理秩序也失去了生产力，正是这个时候一种性别差异的教育，甚至弗兰克斯的科学设计
背后的阴阳神话起到了伦理性的功能。
披着人皮的怪物？披着怪物皮的人类？
这种差异性不只是体现在男女的二元对立上，而且还体现在自我—他者的二元对立上。广和
02的感情线同时体现了这两点。但是和多次出现的“双飞鸟”的隐喻不同，他们的关系一开
始并不是互补的，而是十分不对称的。02处于处于一个榨取的位置，广（还有其他和02拍档
的雄芯）处于一个无能被动的位置，之前和她合作的男驾驶员还都在三次以内死亡。这个危
险、神秘、性感的少女并不是“人类”，而是一个拥有人类外貌的怪物，她与那个死气沉沉
的人类都市格格不入（她说过讨厌那个死去的城市），似乎给人类带来危险的同时带来了希
望。正是这个“怪物”一般的存在拯救了广驾驶弗兰克斯的无能，重新获得了“爸爸”们的
认同。
哲学上的激进他者是指无法用熟悉的想像范畴来认识的物件。科幻作品里最典型的例子莫过
于电影《星球梭那里斯》（Solaris）里面的那颗梭那里斯星，这个星球是有意识的，但是
人类却一直没办法弄明白它的意图和思考方式，人类的认知范畴在它那里失效了。与此相对
的是《科学怪人》里面的怪物，虽然有着怪物的外表，但是内里却有着人类的心灵和情感。
而《Darling》和大部分的日本动画一样是属于后者的。儿时的02是连语言都没有，也没有
人类的情感的异族，但她的依然有着女孩一样的外貌和脆弱的内心，以至于儿时的广有去帮
助她的冲动。
在她成为驾驶员之后，比谁都希望成为“人”。与鸟笼里像被爸爸认同的父亲不同，02说的
“人”更加的复杂——它不是一个象征性的位置，即一个优秀的驾驶员（否则她就不会经常
顶撞上司），而是她想像性的人类身体形象和自己的非人属性的差异问题。在广把镜子送给
她之后，她陷入了焦虑当中。在拉康的镜像理论里面，一方面，人在镜子里看到了一个完整
的自我形象会感觉喜悦，另一方面，因为这个形象太过完美，和自己的实在（Real）有所出
入的时候，会对镜子里的形象产生侵略性（aggression），认为镜子里那个不是我的他人是
自己的敌人。而这种侵略性不只是可以指向镜子内那个理想的自我（ideal ego）的，还可
以反过来指向镜子外那个身体，那就是02那个属于非人的身体。她通过不停与叫龙的战斗想
撇清自己的非人属性，将这种侵略性指向外部的敌人。
但当然这种焦虑性是不能消除的，因为这种他者性不只是自然的，不只是因为她的身体是一
个异族的身体，还是因为她身上的他者性对于维持这个符号秩序是必须的。换言之，上面所
说的“父之名”需要这样的他者性才能继续运行。统治人类的APE通过把他者同化为自己，
让自己内部“同一性的黑夜”产生了差异的网络，支撑父之名的欲望也正是从这种差异中得
到实现。
如黑格尔所说，一个自我意识是建立在与另一个自我意识的主奴斗争之上的，只有得到另一
个自我意识的承认，并把它变成自己的“奴隶”，自我意识才是自我意识。所谓的欲望就是
对他者身上那个神秘的谜团的征服，而为了欲望的继续存在，结构性的差异必须继续产生。
但是，东浩纪把日本二次元文化解构成一种“数据库”（datebase）式的状态，日本动漫里
很少出现真正的他者，所谓的异族都是怀有人类般的心灵和外表。“万物皆可萌”即“万物
皆可性化”，可被重构成萌元素的集合，进入“人类”的欲望经济中。当然打引号的人类也
不是自然意义意义上的人类了，因为人类也已是被资料市场生产出来的欲望机器，无论是自
我还是他者都被资料架空了。在这样的社会中，“必要的他者”真的还有必要存在吗？

楼下嘘内地

这窗帘什么颜色的

作者应该是香港人

我是觉得这不能算窗帘啦 因为这是诠释而不是指作者有

西恰看的懂...？

这些意图或内涵

跟你讲真的锦织根本不可能想这么多而我看上面很多论述都是半陈述半脑补的形式做推论

满讨厌这种无病呻吟

有时候过于去探讨作品的隐性层面，只是在曲解作品而已

但这种曲解还蛮好玩的至少看得出这篇的作者很享受这个过程

锦织：啊…没错，我就是这么想的

蛮有趣的 性这个元素 的确是现在宅文化中很核心的一个部分从这一点切入 看现在的御宅族 再分析作品 找到作品跟现实的关联

“受训中”精神分析学家是什么意思＝ ＝

对于他者的焦虑 我想的确很多御宅族会有吧 至少我有...

不是很同意此篇推论，故事中可以被换掉的是男性，能够绑定机体的是女性啊……硬把现实的女性客体状况套入此作，说服力不足

资讯量爆炸啦= =

很像是巴哈的香港鬼扯王yam虽然我一张图就戳破他https://i.imgur.com/GZHAj3e.jpg

有种看到TM警察在脑补fate设定的既视感

话说我竟然相关他们这样开机人了 看到这篇才想起那姿势不合理xD

这篇也没特别谈驾驶姿势啊XD

受训中是因为正统精神分析需要数年的自我分析及训练及发表文章才能被认可成分析师，文中也有提到法国的拉岗，也是国内较不熟悉的精神分析学派

拉冈我反而因为蓚k的关系，在课堂上读过一点XDZizek...PTT只认得中英文吗QQ