（文长慎入）
类似的问题其实争论很久了，大概有两千三百多年吧。
那就是，文艺作品是否应该寓含道德教训？
大概就是在两千三百多年前，柏拉图批判荷马史诗记述了大量违背伦常道德的情节，包括
众神的分裂、仇怨、残忍的斗争，并且将人间的恶都归结到神明头上。柏拉图认为这样的
情节绝对有害于读者，有害于世人的社会化和道德养成。
（所以说我们家尼禄本来很乖，一定是看了伊利亚特跟奥德赛才变坏的）
至少在十九世纪以前，欧洲的主流价值基本上都是艺术必须为道德服务。
作品的存在就是为了教导人们向善、传递正确的价值观、巩固人与上帝的紧密连结。在基
督宗教主导的整个中世纪，作品都必须带有某种宗教理想或道德教育，只有“向人类宣明
神道”的作品才是好作品。
直到文艺复兴时代，文艺独立自主的理论才开始浮出水面，重提古希腊时代的那个问题。
浪漫主义云：“Art for Art's Sake.”无论戏剧小说还是诗，一部作品的价值就在其存
在本身，换言之，就是美，除此之外的价值都是没有意义的。
他们认为艺术不是工具，不是道德/宗教/政治的载体，艺术不为道德服务。
当然，作者如果想要为道德服务，那是个人自由。此主张所想反驳的是
“○○作品美化了剧中角色的恶行”
“○○作品意图灌输读者偏差有毒的思想”
“○○作品对犯罪的描写会引起世人模仿”
“○○作品会唤醒读者心中的祈ㄕ......不，恶魔”
之类的指控。
即使在宗教因素逐渐退去的时代，认为作品应该有最基本的道德的“底线”的人，也是大
有人在。我们熟知的莎士比亚，其作品也曾因善恶没有应得的报应而遭批判。
（如果我没记错，批评者就是这位Johnson）
https://i.imgur.com/fFuVfKI.jpg
事实上，上述的指控如果是出自道德家（这里没有贬义），我们其实应当乐见辩论、探讨
、绅士之间的键盘碰撞。这是创作自由和读者的评论自由。
但如果这些指控是出自手握权力的统治者，那接下来的演变大家都熟悉，上一个两千年曾
发生的事，在下一个两千年也应该不会差的太多。言论审查的暴力无论是握在宗教手上、
国王手上、独裁者手上，结果都是差不多的。
即使是民主政体也是有这样的可能，详见《华氏451度》。
总之我个人虽然还是文艺独立自主说的信者，但是我倒还是觉得“用道德批评作品”或原
po说的“谴责角色的道德”都是个人自由，只要诸位绅士都是手握鼠标的线上决斗者而不
是华氏451度里的国家纵火员，就不会有什么问题。

我很乐见哪，代表漫画很成功

That's true.

手握鼠标的线上决斗者XDDDDD

别忘记还有键盘!

城之内 像你这样软脚虾的决斗者

我等以键盘为盾 鼠标光标为剑 口舌代做枪弹 (谜

所以画二次元萝莉轮O本的也不应该遭现实法律判刑

...突然觉得打了好诡异的东西

我就会批判夜神月,他的屁孩思想被推崇真的很可怕

不止萝本，同一标准下A片和里本大部份都不该存在

别忘了现在很大尾的十字教也曾经是被审判的一方

道德家不就是希望大家都玩他的游戏规则

一个东西对不对或好不好 到最后往往只是看人气

十字教神棍力太强了 才会到今天天下布教

十九世纪之前……文艺复兴时代……是我理解力不好还是原PO打错了总觉得那两段有点接不上

(|):素晴らしい

这文也太赞我喜欢XD

决斗吧！

我昨天不小心看了氏贺Y太当下觉得这种东西实在不应该出现在人间，但是根据你这篇的文艺复兴它又应该存在，这种整部作品充斥着强奸、物化、随意杀害玩弄、奸尸、料理、凌虐，即便是这样它也应该作为艺术创作而存续吗？

推爆它，优文

家畜人鸦俘我看得出来它有想表达讽刺的东西让我觉得有价值，氏贺我只觉得是展现各种虐杀女性的点子，但是它是否有存在的理由呢？这我实在…想不透

他存在就是他存在的充分理由。既然世界上有这样的事情或思想，就该有其作品存在，便于理解 而非封锁

艺术类作品，我把它归类在思想这方面