我不认为手冢的《火鸟》过誉了，因为它不是板上喜欢说的“神作”，
也不一定是漫画读者心中的“经典”。
《火鸟》在我心中就是“有趣”的作品，以上以下都不是。
前阵子K完《火鸟》，我也只记得一些剧情片段而已，这算“神作”吗？
我不认为。
我说“有趣”的地方，不在于它“写了什么”，而在于它“没写什么”。
它写了佛教思想、轮回，甚至有一些政治讽刺的意味，
当然对于佛教、轮回有接触的板友会觉得有别开新猷的感觉。
就如同我印象中的几个片段：
1. 源平物语－义经在天狗底下修行时，
看到了猴子（赤兵卫）跟狗（白兵卫）的坟墓。
而在义经跟平清盛俱亡后，
义经跟平清盛却又“转世投胎”成了在两个人时代“之前”的猴子跟狗，
并且在天狗底下统领族类，慢慢产生矛盾，最后相杀而死。
它们的墓就在义经面前出现…。
2. 我王跟茜丸彼此纠结的故事：
一个出生就不被接纳，为了生存害人无数的人，
日后居然能做出绝妙的鬼瓦；
一个被誉为绝世天才，在一次恍惚之际看到火鸟之后雕出火鸟的样貌，
因此受到重用而奉命修筑奈良大佛，地位达到最高点。
却因为做出来的鬼瓦不如我王而走向衰落。
用现在的眼光来看这样的“剧情铺陈”很普通，对吧？
只是读者可以借由手冢这样的“故事”，
来挖掘出手冢制作《火鸟》时，最大的命题：
“生命的意义究竟是什么？”
手冢板〈[心得] 火之鸟　系列全记录〉 #136GhEhX (TezukaOsamu)
一文的作者也提到：
“
　如果要问说：“有那个漫画家把漫画当成文学创作？”
有一个名字一定不会被忘记，就是手冢治虫。
手冢的漫画不只有《原子小金刚》跟《怪医黑杰克》这种畅销名作而已，
其中也有很多是探讨人生哲理的，
譬如《火之鸟》就是很好的例证，
以火之鸟为圆心来探讨人类的生命价值与意义。
……
　《火之鸟》系列漫画讨论的课题主要为“生命”，
在延续生命的大前提下，所有人与人之间的私仇与贪婪都显得渺小无匹。
”
我基本认同他的讲法，
但我（脑补地）认为手冢借由“烘云托月”的手法来反复地来问我们：
“生命的意义究竟是什么”。
什么是“烘云托月”的手法？
借一下金圣叹评的《西厢记》的一段：
“
欲画月也，月不可画，因而画云。画云者，意不在云也。
意不在云者，意故在月也。然而意必在于云焉？
……
抑双文（《西厢记》女主角）天人也，
天人则非下土蝼螘工匠之所得而增减雕塑也。
将写双文，而写之不得，因置双文勿写，而先写张生（《西厢记》男主角）者，
所谓画家烘云托月之秘法。
”
～金圣叹评《西厢记．惊艳》之文
简单地说，无论是火鸟这种生命是多么地高维度而不能侵犯、
猿田彦一族到底有多衰、里面婊了谁、八百比丘尼有多塞狼、
为什么带入佛教思想又自打嘴巴、如何改写既有轮回的概念……等。
都是为了衬托“生命的意义究竟是什么”这个“月”而写的“云”。
读者可以在《火鸟》描写的不同的故事中反复地思考、验证这个命题，
甚至发展出一套自己的哲学与价值观。
所以我说《火鸟》很有趣。
但在这个年代要说《火鸟》是神作？是经典？我看还是算了吧。
过誉？没有誉何来过誉？
或许最根本地来看，《火鸟》就只是《火鸟》，连有趣也说不上也不一定。

作品本来就只有有趣否，整天神作神作地造神很好笑ww

你的说法让我想起了 Cloud Atlas 这部电影

你的前三句我就看不太懂 +上你的结论我更看不懂了到底你的过誉是什么意思?火鸟采用烘云托月的手法 所以他就不成经典?不成神作?

欧派树

工具而已 但就因为这样所以不成经典?我实在搞不懂为何就是

神作

嗯 看完你的说明 我不会想看火之鸟 你知道我的意思吗

这不就像拿荷马史诗来说他只是有趣，事实上你的讲解就是他的地位由来