※ 引述《killerken (踢了肯)》之铭言:
: A族统一大陆,号称世界强国
: B族用渗透的方式把A打爆,取代A族代表强国
: A王没有抵死抗争,而是带着亲信逃到C岛
: A王用洗脑的方式让C岛人相信A王是民族救星,世界伟人,大陆是地狱,千万不能翻墙云云
: 部分C岛人一直为自由与真相而战,却被指摘是没事找事,最后更被诬陷为反贼。
: 一番努力后,自由战士终于和高位者里应外合,一同推翻A王统治
: 中间穿插B族想要C岛资源,放话留岛不留人
: C岛人又认为只要A王才有能力与B族周旋,于是又把A王后裔扶上王位
: 其实目前强国外强中干的状况已经被全世界看破手脚,为了弥补战力急需C岛资源
: 看来强国与C岛终须一战
看来很多人都有想到“马莱=中国/乐园岛=台湾”的类比,这在91话出来的时候也有讨
论过,原本是KaworuN 板友认为马莱之后会战败,撤退到乐园岛上意图反攻,我后来则补
充了其实过去艾尔迪亚人和初代王才是撤退来台的国民党的版本,这和原PO的比较相近。
https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1488985480.A.9EF.html
不过原PO类比的问题在于,如果艾尔迪亚和初代(A族和A王)指的是国民党,那么原本
的乐园岛人才是台湾人。但是现在的主角群,并不是乐园岛的原住民(C岛人),而是同
样拥有巨人之力的艾尔迪亚人(A族人),这边是类比有问题,也和实际剧情有出入的地
方--也就是并没有“部分C岛人一直为自由与真相而战”的剧情。
真正的C岛人,例如阿克曼人,反而在艾尔迪亚人和初代王(A族和A王)的压迫下,成
为了王族的护卫;而就这点来说,其实也挺像台湾现况的,真正的原住民在台湾独立的议
题反而没有多少发生机会,台面上的领导人仍然是“外来的汉人”而非原住民,但我们却
又往往以这些人来代表原住民,就如原PO把主角群视为为自由和真相而战的C岛人。
结果“华独/原独”矛盾,不只出现在漫画和现实,也出现在我们的解读,真是有趣。
但是类比归类比,我想当初作者应该不是以这个历史事件为蓝本(当然仍然可以指涉,这
也正是伟大文学作品的共通点,取材于特殊事件却获得了超越个案的共性,只是探究共性
和类比是个乐趣,挖掘原始材料也是另一个乐趣)而就原始参考来说,最为明显的还是马
莱(B族)对艾尔迪亚(A族)的种族歧视政策,明显取材自纳粹德国日耳曼人和犹太人
的历史背景。而马莱将犯人流放至乐园岛的举动,其实也可见于纳粹时期的“马达加斯加
计划”,只是因为英国对德国的海上封锁,德国最后选择放弃此计画选择最终解决方案。
不只是纳粹和犹太人,墙内的军制还有建筑雕刻,甚至是部分战术,也有明显取材自德国
历史的痕迹。教会的介入,和初代王的“率领族人出海”如果和犹太历史或者说圣经神话
连结,也充满著诸如出埃及记,耶稣受难等等氛围,这也许又是一个解读进路。
而此外,考虑作者的背景环境,有另一个主张是维持“马莱=中国”的对应关系不同的是
将乐园岛和日本对应,于是故事变成“来自小岛的A族使用强大的力量征服了B族,可是
最后却被B族打败,部分A族人逃回小岛,剩下的则成为B族人的奴隶,而逃回小岛的A
族人内部长年被主和的鸽派,也就是初代王(A王)把持,然而A王的子嗣最后还是被主
战的鹰派推翻,于是觊觎小岛利益的B族人和渴望自由的A族人即将展开最后战斗!”
这个解读,多考虑了作者背景和其个人的右派思想,以及日本内部情势和战后的舆论(甚
至是对天皇的批判?),部分也符合现今的中日关系,然而关键的基础也就是“A族人本
来就是小岛人”却没有得到证实,所以也有所不足,不过也可作为一种参考。
啊说了这么多,还是回到剧情懒人包吧!
简单来说,就是拥有巨人力量的A族人曾经统治著大陆,后来和B族人进行了惨烈的战争
却败北,于是A王带着部分族人逃到附近小岛开始搞自闭,剩下的变得像纳粹时期的犹太
人一样被B族人统治著。然后来到小岛的A王镇压了少数民族,并且洗脑了自己的A族人
,让大家以为世界已经毁灭了,只要躲在城墙里面就好,这是故事背景,没有实际演出。
再后来,留在大陆的A族人决定发起政变却失败,领导人被流放到小岛,侥幸生还的他还
夺取了A王后代的巨人力量,并交给他在小岛生下的孩子A脸。长大后A脸加入了本来就
积极主张对外探索的组织,又碰巧B族人在大陆面临其他威胁,转过头来觊觎A王的力量
,两边势力就此碰头,最后的大战即将展开(前半段是最近补完的回忆,后半段是主线剧
情,亮字部分是B族人要抓艾伦的原因)