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出来混，总是要还的︰谈《老夫子》抄袭事件
香港《老夫子》作者王泽（本名王家禧）日前过世，重新掀起早几年大众讨论
《老夫子》的抄袭疑云。
上个世纪三、四十年代，天津漫画家朋弟（本名冯棣）发表了《老夫子》及《老白薯》等
漫画，于京津一带大受欢迎。而同为天津出身的王泽，在五十年代末来到香港，并于六十
年代画出大受欢迎的《老夫子》，当中主角“老夫子”与朋弟的“老夫子”造型极之相似
，而“大蕃薯”亦有“老白薯”的影子。
再有人仔细查看，连当中的一些笑料、桥段及分镜，竟然也跟朋弟的《老夫子》几乎一模
一样。甚至表达手法，也是极少对白的四格或六格漫画，再以四字词语命名。由于二人同
为天津人，王泽比朋弟迟了二十多年才发表作品，所以可以推断，“老夫子”这角色及基
本漫画设定都是来自朋弟，或至少不是来自王泽。
在此我并不是说，由于王泽抄袭，所以所有功劳都没有了，但所有功过讨论，都应该建基
于事实之上。王泽抄袭朋弟是一个事实，不能因为《老夫子》是香港人的集体回忆，就硬
说没有抄袭，或抄袭是一件好事，因为反而令作品流传下去之类。这阵子看到许多论点，
不论正反双方，在我看来都有些漏洞，在此暂且分析一下。
先谈谈支持王泽的言论︰
“太阳底下无新鲜事，难道XX又是抄袭XX？”
抄袭、致敬、取材及二次创作，可能很容易搞混，但其实当中是有很微妙的差异。假如王
泽只抽取了“老夫子”的造型风格，再加上自己的创作，设计出角色及故事，其名字及故
事都完全不同，那还算得上是取材。如果只是采用了“老夫子”的名字，再加一点元素，
例如少对白及四字词作题名，而故事及角色都完全不同，或是“老夫子”形像的角色，只
在故事中间中过一过场，那叫致敬。
二次创作则是非商业性的（虽然现时有官方推出的二创，但那是版权持有人认可的），例
如近日许多朋友画老夫子吊念王泽，那没有问题。但主角造型、姓名、漫画风格、表达手
法都如此相像，那就是不能抵赖的抄袭。
“王泽把《老夫子》带来香港，作品才会发扬光大，不然它只是天津一个默默无名的作品
。”
这种想法极度大香港主义，朋弟当年在京津一带是很有名的漫画家，报章因为连载他的漫
画而增加销量。当然年代不同，朋弟的作品不会被改编成动画或真人电影，但他也绝非潦
倒又默默无名的小卒。我们凭什么去判断，上个世纪的三、四十年代的京津是一个很小的
市场？这件事不是王泽在一条小乡村，看到乡间画师画的作品，然后抄过来，情况更像是
王泽年少时（朋弟《老夫子》流行时，王泽还是个十来二十岁的小伙子）在报章上看到朋
弟的漫画，到二十多年后来港，为了糊口于是把以前看过的漫画抄来发表。
当年通讯不发达，根本没有香港人会知道天津的漫画，王泽心想大概也没有人会知道，于
是就安心采用了。而即使真的有人知道了，当年也没什么版权意识可言，香港直到八十年
代也是充斥许多翻版，王泽自己应该也没想太多吧？但说是“发扬光大”则是白化了这个
行为，朋弟的作品在当年本来就很出名了，不需外人特地抄去“发扬光大”。
如果“发扬光大”一说成立，那么所有抄袭外地作品或另一媒体的行为也可成立了，中国
没有抄袭《Mad Max》，他们只是把它在中国“发扬光大”而已；TVB剧也没有抄袭日剧或
漫画，他只是把那些故事向香港师奶“发扬光大”而已。
“不是王泽把《老夫子》带出来，《老夫子》就会被文革消灭了！”
朋弟的《老夫子》在三、四十年代活跃，而文化大革命在1966年才发生，文革时朋弟已经
不怎么画《老夫子》了，朋弟最后画了而没有发表的《老夫子》，也是五十年代的作品。
王泽五十年代末来港，当他开始画《老夫子》时，文革也可能未开始或刚刚开始，所以保
育一说有点牵强。
再来就是反对王泽的︰
“王泽名成利就，原作者却贫穷潦倒，王泽害了朋弟！”
上文已经提过，朋弟绝不是默默无名的漫画家，他是当年京津一带的红漫画家。也要提提
大家，北京是中国的首都，对三十年代的中国来说，北方比南方重要。上世纪三四十年代
的天津漫画市场，大概也不会想到把作品卖到香港甚至东南亚吧？朋弟《老夫子》的黄金
时代在三四十年代，而王泽则在二十多年后才在遥远的南方推出《老夫子》，两套作品并
不在同一市场中，王泽没有逼死朋弟。
王泽不画《老夫子》，香港就没有《老夫子》而已，那些名利也不会回到朋弟身上的。朋
弟晚年生活不顺，纯粹是因为中国政局大乱，那些年所有文人及创作人生活也不好，也不
只朋弟一个。并非因为王泽抄袭《老夫子》，所以朋弟才晚年坎坷，两者没有因果关系。
“总之抄袭就是可耻！王泽不值得尊敬！”
王泽的《老夫子》虽然并非原创，然而当中许多故事都加入了他个人的意念，包括描写六
十年代的老香港。那些打刧的臭阿飞、抽雪茄的大班、旧式香港家居装潢，相信都不是三
十年代的天津产物。所以说王泽完全没有付出，是不确实的陈述。而再重复一次，当年的
人是没什么版权意识的，那时候不觉得画人家的角色有什么大错，就像一家店卖太阳饼受
欢迎，隔壁的店立刻也卖太阳饼的程度而已。王泽当年并不会有现时创作人的观念，明知
道大错也去做，反而应该是觉得没什么大不了，能生活就好而画的吧？
说了那么多，也说说我的看法。
我觉得抄袭是定案的了，没什么好反驳的，但这并不抹杀了王泽的所有功劳，只是他不是
《老夫子》的原创人而已。几十年前的人不知版权是何物，所以我也不会苛责老王泽当时
的行为。然而后来王泽应该要承认《老夫子》的原案来自朋弟，现时老王泽过身了，第二
代（王泽的长子，本名就是王泽）也应该要还朋弟一个公道。
虽然后人可能出于利益上或情感上，不想承认这件事，当中可能涉及金钱纠纷，也怕会影
响老王泽的名声，所以干脆推得一干二净。但这样的行为，只会令老王泽背负著“抄袭者
”的污名。做任何事都有它的后果，王泽刚刚离世，大家便重提抄袭一事，也是因为他始
终不肯承认作品来自朋弟的《老夫子》。虽然承认了，便可能要面对难以面对的结果，但
出来混，总是要还的。
本文获授权转载，原文见小贝的动漫理论。
责任编辑︰郑家榆
核稿编辑︰周雪君

都有人整理一模一样的四格漫画出来了，人家早画了不知道几年，已经毫无疑问。只是不一定会有公道就是了。

恩 这篇论点立场还算不错

人死了也讨不到公道 但至少该给予其双方正确的评价

通常红就会有人来探讨这问题 像是哈利波特...

推个

成功的二创这样？

要从当时的思想观念来推论是正确的

双方都没要讨公道的意思 只是历史该给予正确评价+1

2013年其实苹果已经有出过报导了，只是那时没什么人在意

推推，整理得很清楚

我觉得多看几个老夫子长篇 感想又会不同更别提老夫子很多台词是你是我的灵魂，你是我的生命这些台词明显是王泽在教会打工期间(负责美术)受到的影老夫子连载时间非常的久，风格变化很多，从最初的台词少，转变为有台词(而且有基督教等等西方元素)后来中国主义的台词越来越多，陈小姐、林小姐等角色慢慢比较少登场，不晓得C洽还有多少人像我一样是把总共100集的老夫子看过的(含几个长篇，如水浒)

这篇没有否认过老夫子友走出自己的路但有没有抄袭过，只要分镜跟人物拿起来对就知道了这是两回事

这倒是真的@@只是我觉得很多意见都忽略了老夫子的连载长度只想着批斗而已，很庆幸楼上不是那种人

你把这篇看完 就知道作者没有批斗的意思

就是看读者有没有洁癖吧......如果不能接受一丝的瑕疵那就只能分手，如果可以，那也是有它值得肯定的地方

k大其实不用在意啊 难道他抄的当时阅读的感动就因此减损了吗相对的，他走出了新路也不能磨灭发源是抄的事实 同时成立的

真要抗议也是两位作者的事，在彼岸可以好好聊聊了

该道歉了

长篇我全看了 短篇从小到大我也看过至少200本而且长篇我还追过彩色连载咧不过作者应该也不算太挺基督教吧 长篇有些地方其实也很讽

优质文章 推一个

长篇到后来是一大堆宗教通通都是以邪教的形象出现佛教也被他酸过很多次 尤其放生、不杀生这段

狗魔 唯我独尊教捉鬼计 最后强调人定胜天 就可以说是不挺基督教了

有抄袭，但是后来走出自己的路了。

我小时候唯一没看过的长篇就是"黑夜待黎明"

之前在关键评论看过了 还是推

推

只要王泽承认有参考朋弟的老夫子，就OK

有种比利蝙蝠里部分相关剧情的感觉

到现代抄成这样绝对吉不完 名声至少臭10年