※ 引述《hoyunxian (WildDagger)》之铭言:
: 2. 中国神话、仙话十分混杂与过度断片,难以统整出一个体系
: 这点我觉得真的是老祖宗留下来的遗憾
事实上在战国之后
除了最有名的秦始皇焚书坑儒事件之外
中国历史上因为战乱或是思想统一等因素
将文字记录焚毁的蠢事层出不穷
最近的两次则分别是四库全书被砸到只剩文渊阁(而且也不太完整)
还有文化大革命
所以这种将神话统整的纪录可以早已在不断的战争当中被摧毁、散失
: 圣经、希腊罗马神话、北欧神话与日本神话经常被使用,
: 个人觉得除了熟悉度问题外,我认为最大的原因是他们有统整出一个体系
: (也就是比较清楚的“从哪里来又从哪里去”的问题)
圣经有宗教因素这点不提
希腊罗马神话就算没有文字记录
至今仍旧保存相当完整的建筑跟艺术品在这数千年中仍不断提醒后世子孙他们的故事
北欧神话是因为基督教传入时间晚
所以其文字记录很幸运的并没有被传教士所破坏
日本神话的保留则跟日本政治型态有关
而就算是现在大多随着血脉而逐渐轶失的赛尔特神话
至少也因为民族的传承而有个系统性的东西在
但是中国这边则会因为民族性以及政治上的因素
导致非常多创作、技术性的事物无法保存至今
: 但是中国神话在这方面几乎付之阙如
: 现在提到中国神话,大部分的人可能会提一些故事,
: 但故事与故事之间的关联性,以及登场神明之间的关联性除了脑补以外别无他法
: (黄帝斗蚩尤跟共工撞不周山的人物到底是怎样的关联?
: 除了蚩尤与共工似乎同为炎帝那边的部属外,没别的关联了
: 他们到底谁先谁后?照一般叙述来看可能会说黄帝斗蚩尤先共工撞不周山后,
: 但原文的神话故事根本没提时间点,一个时间轴都写不出来,怎么统整出体系呢?)
等一下?
共工撞不周山是紧接伏羲女娲兄妹创造人类后吧?
黄帝斗蚩尤应该是在那之后才对
: 3. 中国神话的过度“人化”
: 这部分我还真的搞不懂到底是怎么发生的,就是相较于其他神话而言
: 中国神话已经太过于像是个历史故事而非神话故事
这部份我觉得可能得把问题推到太史公身上(苦笑)
他算是最早几个把神话时代算入史书
并把那些神话人物当做“人”来看待的史学家之一
当然造成这种问题可能也与后世将“子不语怪力乱神”做过度解释有关
: (就连拿神话创作的作品也有这样的倾向,不说别的轩辕剑就是)
: 比方说,
: 有多少人知道黄帝、炎帝、帝颛顼、帝尧、帝舜、帝俊(帝喾)、大禹其实是神明?
: (这边先不提很争议的帝尧、帝舜、帝俊、帝喾、帝颛顼实为同一神(太阳神)说,
: 但上古时期他们其实是神明,或者说山海经名字有“帝”的角色都是主神级角色)
: 现今的丛书中,几乎没有一本书把他们当神话中的主神看待
: 而是把他们都当成了历史上曾经登场过的普通人
: 除了那些帝以外,也别忘了后稷,周颂里面还有把他当成始祖神的描述
: (歌颂大地之母姜嫄生下始祖神后稷等等)
: 但现今他也几乎被剥夺掉了神格,变成大禹这位英雄神的得力助手了
: 一个个本来是神明的存在都被剥夺掉了神格变成了常人,
: 也失去了他们的神话色彩与故事
: (帝颛顼除了派人监视通天道路还所托非人→穹之扉的绝地天通之源之外,没别的故事了)
: 无怪乎现今提中国神话,好像几乎只剩下山海经了(望