最近 方外志异 刚好提到 仙神与修真，算是蛮符合我的看法
“地面上众人一切所得，皆源于烈火杀生尔命，方能侵夺你等家园土地。名曰耕耘开拓，
实则凌虐侵占。如今他们同遭火焚，实是天道承负、自受劫厄。”玄微子说道。
此时有一名手捧玉圭、貌如高功的仙灵上前，如朝觐帝王般恭敬说道：“君上，我等
早已是沉沦故气之亡魂，若非得君上超拔祭炼，怎有如今脱去尘滞、得受真形之仙缘？君
上若无为含灵众生解厄之心，又怎会广开法坛？”
玄微子感慨道：“诚然，要展开如此法坛，须有坐忘无我、离形去知的心境。去‘我执
’、散‘我形’，自然生出万物与我同化的境界来，是道家慈俭让三宝之根底所在，亦是
神仙位业立功德福缘的玄理基础。”
这种心境的内核不是寻常人心目中的朴素善恶观念，而是消解“自我”这一通过知觉假
合而成的概念，识神退藏、元神主宰，方能去重新认识自我，去探寻“我是谁”，去寻觅
“我”在天地万物间的位置。
而这一过程中，假合的“自我”消解，则必然要经历“无我”的阶段。这并不是自我
意识的丧失，而是对感官知觉的重新确立，是对天地万物的重新认识，也是对“我”在自
身、在社会关系、在自然环境中产生交互的重新体会。
这个修行阶段，丹道称其为“长养圣胎”。就如同胎中婴儿并无“自我”这一概念，
纯然真灵未惹尘埃。…
但“如同婴儿”，并不是真就让人变成婴儿。丹道修士去伪存真，消解掉假合的“自
我”，寻觅脱胎而生的“真我”，是返朴而归真，是真空生妙有。
“真我”的萌芽生发，以纯然透彻、不留陈见之心去感应天地万物。对生机的涵养、
对生命的关怀、对一切存在的平等观察，不依赖任何有为、刻意、矫饰的善恶观念与行为
动机，这就是自古仙佛神圣所言的“大慈悲之心”。
尽管从表面的部分行为看来，以慈悲之心行救苦解厄之举，确实很“善良”，但更深
层次的内在心境，是“求真”。