再来讲一下妈祖部分，这边只谈论台湾妈祖，不谈论中国妈祖
台湾妈祖展现神蹟最早是在郑成功攻台的时候，《澎湖史略》提到：
时鹿耳门水涨数尺，战舰纵横而入，荷兰力战不克，尽载其财宝以归。
但该则史料仅单纯陈述自然现象，并未渲染妈祖神蹟
到了施琅攻台的时候也照搬他老上司的招。他的《师井泉记》是这样描述争战过程：
又师苦无水，琅祷于神，井涌甘泉，数万师汲之不竭。今其井尚存，名曰大井。及行，恍
见神兵导引；至鹿耳门，水涨数倍，战舰得迳入，贼惊奔溃。琅上其事，奉诏加封天后。
简单翻译就是
军队缺水，施琅跟神祈祷，结果那口井就涌出水来，然后还有导航系统
之后到鹿耳门还帮涨潮让船能进港突袭
可以看出来施琅在字里行间无一不是在强调妈祖助军的神蹟
目的在于制造舆论以强化自身行军的合理性
除了军队神蹟之外，还有一个北港朝天宫的“孝子钉”故事
有个姓萧的孝子陪老妈从中国到台湾找他老爸
结果船开到中途就沉了，他被一个渔夫救起，老妈却下落不明
有天他去朝天宫跟妈祖许愿
他说：如果能找到我妈、之后再找到我爸一家团圆，就让我手中那根钉子能钉到石阶中
结果还真的给他钉进去了
不久后，他果然成功找到老爸老妈
现在朝天宫还有那个钉子的痕迹
之后到清法战争就有比较有趣的东西出现了
《安平区志》：
光绪十年，中、法宣战，法军封锁台湾，其军舰常巡弋平安沿海，人心惶惶，晦暝时常见
妈祖骑着白马驰骋往来于沿海线，保佑地方，平安无事。
妈祖身骑白马巡逻海岸线
《澎湖厅志》：
光绪十年二月，法夷犯澎。十三日，妈宫百姓扶老携幼，北走项山，街口乎城隍神保佑。
时夷砲沿途雨下，颗颗坠地即止，无依炸裂伤人者，亦足异也。
法军丢一堆炸弹，结果都被妈祖变成未爆弹
到二战的时候就更猛了，妈祖开始接砲弹
用衣裙接、用手接、展现神力接，各式各样花样百出
最离奇的应该是朴子配天宫妈祖
据传说，当时的美军飞行员有提到：在扫射朴子的时候，有一位穿中国古装衣服的女子，
在空中把他们发射的子弹全部都吸收。他们觉得奇怪于是下令追踪，不料红光一闪，追击
的飞机爆炸掉下来
这边可能会有个疑问，为啥主角都是妈祖？没有其他人来接炸弹吗？
首先第一个开接的是妈祖，她是接炸弹大前辈，而且几百年接下来在民间早就变成接炸弹
大师了
再来当然不只有她会接，城隍、观音、清水祖师都有接过炸弹。但是她之所以成为接炸弹
第一人其实跟日治时期台湾民间信仰地位有关
台湾总督府在1930年的统计：土地公庙674座，王爷庙534座，妈祖庙335座，观音寺庙329
座，玄天上帝庙197座，关圣帝君庙157座
土地公跟王爷在形象上不吻合
除去土地公跟王爷，就是妈祖跟观音了
而这两者又在台湾民间认知是同个人，也因此强化该信仰认知
那单纯接炸弹就会那么多人崇拜信奉吗？就会相信她会展现神蹟吗？
嗯，是有可能的
二战期间美军空袭轰炸了6000多次，心理压力之大应该是现代人难以体会的
设身处地想想，一般人看过炸弹威力之后，突然一颗炸弹掉下来以为自己要死了
结果欸他怎么没爆，有够不合理
对难以用常理解释的情况自然会将之寄托于神明身上
妈祖的崇拜自然而然成为显学
而该时代的庶民记忆就传承到了现在