: 推 song7775: 什么问题? 10/04 20:28
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: 目前为止宁毅的想法跟作风
: 都是无视社会里的道德观感
: 行事也不会拘泥国家的法律
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: 如果想法停留在天地不仁
: 那还能够自洽，如同沙特的思想
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: 但他追求个人主张的道德，
: 个人的主张良善
: 万物有灵，
: 每个人有自己认为的是非对错
: 那问题就出来了
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: 首先这跟黑旗的华夏概念是有冲突的
: 因为华夏概念完全是个群体利益
: 但天地不仁万物有灵这八个字没有群体利益
: 但这不是真正的大问题
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: 人是群居动物
: 在群体里要能共处
: 每个人认知的是非对错会有冲突
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: 好了，问题出来了
: 天地不仁，没有客观绝对的是非对错
: 万物有灵，每个人有自己的是非对错
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: 每个人的是非认知的众数就是道德
: 能不起重大冲突的最大公约数形成法律
: 社会的法律跟道德要不要遵守?
: 至此又回到了儒家
这里应该不是回到儒家
如果只是单纯遵守法律跟道德 应该不在儒家的范围
不然现代国家每个都能算是儒家的形式了
赘婿里指的儒家应该是之前跟左端佑还有李频讨论的那些思想以及秦相的部份
那个圆的描述
: 这样推导过来
: 显然宁毅是不遵守的，他连皇帝都杀
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: 这怎么处理?
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: 如果群体没有形成道德跟法律
: 黑旗这组织如何维持?
: 黑旗已经自成一个社会了
: 但黑旗的最高指导者主张的是个人价值观
: 忽视群体的道德，
: 即使他吃书想塑造群体道德
: 在专制时代杀皇帝又不当皇帝的背景
: 他也很难在那时代背景塑造群体道德
宁毅主张的应该不只是个人的价值观
毕竟在这书里 华夏这个词应该是早就有些概念
然后他先拿出来用的
也是他所主张的东西之一
个人是觉得 他应该还有些东西没说出来
如何看待在个人及群体之间的摩擦 以及对应的处理方式
不然就像你说得 万物有灵发展到一个地步可能会跟群体道德有冲突
不知道是还没叙述还是香蕉没注意到这一点
毕竟他已经在塑造一个群体道德 并把这个群体道德放在万物有灵的想法之前了
关于法律跟道德的部份则可以放到这个群体道德里面去
书里还有作者小结有提到一部份民主的概念
再加上他之前在西瓜那还有延州实验的东西
以及让百姓说话多少有点用的想法
不想当皇帝这点可能有办法处理 弄个类似民主政体的体制
只是应该会有很长一段时间民众会很懵懂吧
会杀周吉吉的一个原因 除了不爽 还多少有点上位者乱搞却不用负责的理由在
类民主政体可以换领导者
以后百姓或下位者如果对领导人不满意 投票换掉就是
只是在这个时代...很难搞吧