一、见了阿弥陀佛，得阿弥陀佛本愿威神的加持，又回到六道，应化而来
第三十六愿，“教化随意愿”。请看经文：
【除其本愿。为众生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道
。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满。若
不尔者。不取正觉。】
“下第三十六教化随意愿。如上愿所明”，所说明，“生彼国者，安居乐国，悉登补
位，成等正觉”。往生到西方极乐世界，人不会心浮气躁，都很有耐心，很能沉得住气，
不成佛不度众生，为什么？真正得大自在了。没有成佛，度化众生有障碍，障难很多。“
但菩萨成佛各有愿力”，他愿意先度众生再成佛，像地藏菩萨一样，“地狱不空，誓不成
佛”，先度众生，后成就自己。但是自己一定要大彻大悟、明心见性，没有彻悟不行，你
有许多障缘不能突破。他愿意“被弘誓铠甲”。铠甲防范刀剑，佛用这个做比喻，铠甲是
弘愿，度众生的大愿。到了极乐世界，见了阿弥陀佛，又回到六道，应化而来。
见了阿弥陀佛，得阿弥陀佛本愿威神的加持，就这四十八愿，愿愿都不可思议，阿弥
陀佛时时刻刻照顾你，你跟阿弥陀佛时时刻刻通信息。你有能力分无量无边身，进入遍法
界虚空界一切诸佛刹土里的六道。一切诸佛刹土都有我们宿世怨亲大众，过去什么关系清
清楚楚、明明白白。没有关系不好度，他不相信你；有关系，不论好坏，他都乐意跟着你
学习。所以佛法说，佛不度无缘之人，一定度的是有缘人，没有关系对面不相逢。
二、得弥陀本愿加持，教化随意，无不圆满
所以他“返入秽土”，就是我们地球，“普利群生，教化有情”。最明显的例子，出
家这些法师，像谛闲老和尚、圆瑛法师、倓虚法师，当年在世讲经教学。圆瑛法师讲《楞
严经》超过一百遍，倓老到香港办华南学佛院。在家居士，像夏莲居、黄念老、李炳南、
梅光羲这些大居士，一生不离讲席。这就是普利群生，教化有情，用的方法是教化。佛教
是人类主要的教育，是人类重要的教学，是人类尊崇的教化。
释迦牟尼佛当年讲的一切经、说的一切法从哪来的？谁教他的？没人教。古人所谓“
读书千遍，其义自见”，自见就是开悟，自己豁然开悟，明白了。明白之后，找老师做证
明，是不是真的开悟了。展开经本，你契入的深度跟古大德没有两样，这就是真开悟了。
到这个世间，“承弥陀愿力加持，教化随意，无不圆满”。海贤老和尚学佛九十二年，为
佛门弟子、为念佛同修做出最好的榜样。末法时代学佛，真正要能成就，得向他学习。他
的长处是什么？万缘放下。一生一句佛号，昼夜不断，这就是他的功夫。老和尚一生没发
过脾气，说明没有瞋恚心。你得罪他他都不怪你，你欺负侮辱他，他都对你笑咪咪。没有
瞋恚心、没有贪心、没有欲望，每天吃饱穿暖，有个小茅蓬可以遮蔽风雨，很满足。做出
榜样来给别人看，所以他得弥陀本愿加持，教化随意，无不圆满。
铠甲，“古时战士对敌作战时所被服之物，用以遮卫身体，防卫矢石等”，矢就是箭
。“近代之避弹衣亦是此类”。“菩萨入生死，降魔军，则以自之弘深誓愿为铠甲”，这
个誓愿就是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。
降魔军是比喻，凡是障碍佛法的都是魔，人数之多、势力之大，像军队大军一样。菩萨以
弘深誓愿为铠甲。“弘誓之心坚逾铁石”，无论遭遇什么样的困难障碍，绝不回头，绝不
退却，勇猛向前，“可以此心出入生死之阵”。
三、你要是信了西方极乐世界，发愿求生，这是究竟圆满的功德
“至于所教化者，首云皆发信心”，佛教教学第一个目的是帮助他有信心。说起来容
易，做起来也不容易，几个人肯信？佛陀教育的目标是帮助一切众生“离究竟苦，得究竟
乐”，圆满彻底，真得到。离六道轮回，就离究竟苦；究竟乐是极乐世界。佛一生把西方
极乐世界介绍给我们，从理论、事实真相、方法、果德，讲得非常清楚明白。所以你学佛
学到法喜充满，你真得受用了。你对于事实真相不了解，迷惑颠倒，于是你想错、说错、
做错，招来的苦果。乐从觉悟来，搞明白了，超越了。事实真相，“凡所有相皆是虚妄”
，真正搞清楚是假的，你就不放在心上，不去追求这些东西，物质享受有很好，也不必拒
绝；没有不必求。得到了没有欢喜心，丢掉没有可惜心。有很好，没有也很好，真得乐。
世尊千经万论，那是恒顺众生，最后都指归净土，那是佛的本怀，他为这个来的。谁
有缘，搞清楚搞明白，相信发愿求生净土，他就成就。“信为道元功德母”，道像流水，
元是源头，母能生，信能生无量无边功德。你要是信了西方极乐世界，发愿求生，这个功
德多大，说不尽，这是究竟圆满的功德。
“本经小本曰：为诸众生，说是一切世间难信之法”。这个法门真的难信。我学佛从
哲学入门，所以净宗我没接受；早年忏云法师教我，我没接受；台中十年，李炳南老居士
五、六次劝我学净土，我也没接受。对大经大论著迷，《华严经》讲一半，看到文殊、普
贤发愿求生净土、善财五十三参，我看明白了，对净土有信心了。真正完全彻底放下，死
心塌地一门深入求生净土是八十五岁回头。要不是长寿，我对这没信心，往生没把握，出
不了六道轮回，运气好生欲界天。不是好事，不出轮回就不是好事。这一生没造什么业，
不会堕三途，来生保不住，外面负面的诱惑太大了，一落在那里就是三途，哪一生哪一劫
才能出来？一切诸佛如来到世间，都是“说是一切世间难信之法”。
四、念这一声佛号就得一切诸佛护念，你得真正相信
“盖此净土法门极圆极顿”，圆满到极处。顿是快速、顿超，没有阶级。凡夫修到法
身菩萨要无量劫，这个法门一生就成就！贤公老和尚一生一句佛号，得理一心不乱，就是
明心见性。所以净宗圆顿到极处。“超情离见”，情是妄想，超情就是超越六道十法界。
离见，见就是见惑，身见、边见、见取见、戒取见、邪见。《金刚经》前半部离相，后半
部离见，这是明心见性的菩萨。不是小法，“故为一切世间难信之法”。
“又小本曰”，“汝等众生当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》”，这是
释迦牟尼佛说的经题。罗什大师用阿弥陀佛名号做题目，用得非常好。这个经、这个佛号
、这个法门是一切诸佛所护念的，所以念这一声佛号就得一切诸佛护念，你得真正相信。
一切诸佛的名号，总的就是阿弥陀佛，阿弥陀佛是一切诸佛的名号，一个也没有漏。“阿
弥陀佛”意思是“无量觉”。哪一尊佛不是无量觉？所以这句“阿弥陀佛”，所有一切名
号、一切诸佛所说一切法、十方三世一切诸佛菩萨所说一切经典，都在这句佛号里。念这
句佛号，所有经、佛都念到了，不可思议！一切诸佛称赞，一切诸佛之所护念。又说：“
汝等皆当信受我语，及诸佛所说。”劝我们应当相信，接受释迦牟尼佛的教诲，诸佛所说
。十方三世一切诸佛没有不讲《弥陀经》、《无量寿经》，没有不介绍西方极乐世界的。
“是以极乐大士宏化十方，咸以劝信为首也”。真难相信。我学佛学了三十年，讲到
《华严经》才完全接受，接受没干。到八十五岁把《华严》放下，赶快回头，还来得及。
黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》，《华严》、《法华》、《楞严》跟《无量寿经》的
经义都在里头，他用最简单、最短的言辞介绍，让你听了之后什么疑惑都没有了。这是念
老无尽的慈悲，利益后世众生。净宗第一珍宝。从《报恩谈》学起，多听几遍，然后再读
《无量寿经》，再学《科注》，基础就稳固。
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不出轮回就不是好事。这一生没造什么业，不会堕三途，来生保不住，
外面负面的诱惑太大了，一落在那里就是三途，哪一生哪一劫才能出来？
南无阿弥陀佛。