诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第一Ｏ四Ｏ页，第四行，第一句看起：
“经中三辈往生，皆由于发菩提心，一向专念阿弥陀佛”。文字很简单，把净宗纲领
全部说出来了，发菩提心，一向专念阿弥陀佛。念老的注解，下面给我们说，“菩提心者
”，什么是菩提心？就是“大智、大悲、大愿”，重要是后头这一句，“圆融一体之心”
。什么是圆融一体？这个意思就是说智里面有慈悲，有求往生的大愿，而且，圆是圆满，
融是融合，一体。一体很不好懂，宇宙万事万物都是圆融一体变现出来的。所以整个宇宙
跟我们的关系非常密切，比一家人还亲切，一家人不是一体，一体才是自己。十方三世诸
佛菩萨跟我们是一体，大千世界、十法界、六道轮回跟我们也是一体，我们不知道，这叫
迷。谁知道？法身菩萨都知道。《华严经》上讲的，十住、十行、十回向，破一品无明，
证一分法身，四十一品无明破尽了；这个四十是十住、十行、十回向、十地，总共四十，
加上等觉最后的一品，破尽就入法界，就证得圆融一体。
圆融一体，等觉菩萨，知道遍法界虚空界，上从诸佛如来，下到地狱众生，跟我什么
关系？一体，都是从我圆融真心所现所变。这一个认知比什么都重要。从这个认知知道，
整个宇宙有没有？没有；不能说有，不能说没有，有在无中，无在有中，有无是一不是二
。大在小中，小在大中，大小不二，这是《华严经》上所讲的入不二法门。圆教初住菩萨
就入不二法门，破一品无明，证一分法身，这个时候自性本具的德能是清净无为，不生不
灭，现前了，你看到了。再看到，自性本具无量智慧、无量德能，我们常说无所不知、无
所不能。从自己圆融一体的真心，这不是妄心，是真心，这个心不生不灭，像惠能大师所
说的，清净不染，不生不灭，本自具足，本无动摇，能生万法。
佛证得了，用真心；我们迷了，不知道有真心存在。佛告诉我们，真心就在妄心里面
，妄心就在真心里面，看什么心用事。如果真心做主，恭喜你，你是法身菩萨，《华严经
》上最低的位次是初住，圆教初住，用真心。如果用妄心，妄心就是阿赖耶识，谁做主？
无始劫来迷失了真心，生生世世起心动念、言语造作，不论是善是恶，都在阿赖耶识里面
含藏着，它像个仓库一样，全都堆放在里头，不定哪一个妄念起行，自己不能控制、不能
做主。这是什么？六道众生，我们不能不知道。
所以菩提心，“圆融一体之心”。蕅益大师给我们讲得很清楚、很明白，劝我们要认
真学习，生活、工作、处事待人接物，用真心，不要用妄心。真心所现的相，是智慧，是
慈悲。智慧是样样明了，如如不动。慈悲是起用，慈是与乐，帮助一切众生离苦得乐，离
苦是悲心，得乐是慈心，慈悲两个合起来就是离苦得乐。帮助谁离苦得乐？当然第一个是
自己，重要！帮助自己离苦得乐，具体来说，蕅益大师教给我们，信有西方极乐世界。所
以蕅益大师有个别号，叫西有老人，这是大师的晚年，西方极乐世界真有，他一点都不怀
疑，这么一位老人，叫西有，自己不怀疑，也劝导一切众生。往生极乐世界的愿心恳切，
时时刻刻想着极乐世界，时时刻刻念著阿弥陀佛，这一生一世只有一个希望，求生净土，
时候到了，阿弥陀佛现身来接引他往生。
信、愿、持名，这叫大菩提心，无上菩提心。这个信成就的事业是什么？阿弥陀佛的
极乐世界。阿弥陀佛的极乐世界，是从阿弥陀佛无量智慧、无量慈悲之所示现，接引十方
三世一切有缘众生。这个有缘就是信愿持名，我不怀疑，我相信，我一心一意求生净土，
对于世出世间一切法统统放下，一心专念阿弥陀佛，像海贤老和尚一样。他的师弟海庆，
他还有个老母亲，三个人都是信愿持名，往生净土，都是预知时至。他师弟是出家人，那
就不必说，妈妈是在家居士，走得多自在，这是做榜样给我们看的，不能瞧不起。这三个
人都没有念过书，都不认识字，就是真正相信有极乐世界，有阿弥陀佛，真正发心求生净
土，对这个世间完全放下了，功夫成就了，佛接引他往生。我们虽然没有亲眼见到，但是
他的信徒在世间还不少，有十几年的，有二、三十年的，跟老和尚很熟，从他们口里说出
来告诉我，我能不信吗？不能不信！一定要认真，我们这一生就得度了。
“情执深重即是愚痴”，这句话要记住。说你愚痴你不承认，你有没有情执？情执重
不重？很重，念念不忘，把佛号忘掉了，念佛不知不觉佛断掉了，妄念起来了，这就是愚
痴的相。什么叫大智？“何云大智”，愚痴，痴的人大智没有了。下面，“取相分别则有
取舍”，于一切法中有取有舍，喜欢的你就取，不喜欢的就舍。诸佛菩萨，看看人家有没
有取舍？没有了。为什么没有了？世间万法没有好坏，好坏是从情执里头生出来的，就是
这里取相分别。你喜欢的就要，不喜欢就舍；情执深的就要，淡薄的就舍。念佛，念了几
声之后佛号没了，不知不觉就没了，舍了。起心动念，你分别执著的那些念头起来了，把
念佛取而代之，错了。什么时候能够换过来？把一切分别执著舍了，起心动念就是一句佛
号。如果能二十四小时不中断，那就叫功夫成片，你念佛算有功夫了，功夫成片了，这个
功夫就能往生极乐世界。你看这几句话多重要，不再取相，不再分别。
取相，佛门常说着相，著是执著，相就是外面的色声香味触法。眼根缘的是色尘，耳
根缘的是声尘，六根缘六尘，取相分别，有取舍。有取舍是造业，业有善、恶，有无记，
这三种。善，你造的是善业；恶，造的是恶业，善有善果，恶有恶报，在六道里头受报，
是这么回事情。我们每天从早起到晚上睡觉，这一天当中，面对着人事这些环境，无不是
取相分别，有取有舍。取善的，舍恶的，果报在三善道。取恶的，什么是取恶？譬如竞争
、斗争，傲慢、好胜，贪求无厌，这是恶业。恶业所感得的三途，饿鬼、畜生、地狱，到
这里去了。想想我们这一天，心里起什么念头，说的是什么话，干的些什么事情，是善还
是恶？如果这一天二十四小时，我们都在念佛，好！头等大善，这个善的果报在极乐世界
，六道轮回里头没有，恭喜你，你超越了，这不能不知道。
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世间万法没有好坏，好坏是从情执里头生出来的，就是这里取相分别。
你喜欢的就要，不喜欢就舍；情执深的就要，淡薄的就舍。
念佛，念了几声之后佛号没了，不知不觉就没了，舍了。
起心动念，你分别执著的那些念头起来了，把念佛取而代之，错了。
什么时候能够换过来？
南无阿弥陀佛。