（唐‧飞锡）
其中卷，明念现在佛专注一境门。略言：
《悲华经》言，密苏王子，发心已来，行时步步，心心数法(步步念念之间)，常念诸
佛，今登正觉，生妙乐刹，即阿閦佛是。吾谓经行广陌(空旷小路)，徒步幽林，固当如密
苏之见，即鸣珂(马勒上的饰物发出声音，意指骑乘装饰华丽的马匹)入仗(行进仪仗之中)
，动佩(身上美玉摆动)朝天(朝见天子)，(或者是)肃肃(威严)羽仪(旌旄)，骎骎(音亲，
马跑很快)车马，又安得不用心于步步间(每一步之间)哉？
夫含齿戴发(口有齿，头长发，意指人类)，死生交际，未有无出入息(呼吸)者。世人
多以宝玉木患等为数珠，吾以出入息为念珠焉。称佛名号，随之于息，有大恃怙。安(何须
) 惧一息不还，即属后世者哉？余行住坐卧常用此珠。纵令昏寐，含佛而寝，觉即续之。
必于梦中，得见彼佛。如钻燧(钻木取火)烟飞，火之前相，梦之不已，三昧成焉。面覩玉
毫(佛之白毫)，亲蒙授记，万无一失也。
问：“然则但能继想(念念想佛)，无取高声(念佛)乎？”
答：“辟散(音辟，排除散乱妄念)之要(关键)，要存乎声。声之不厉(奋猛)，心窃
(暗自)无定。有五义焉(这里面有五种好处)。
拔茅连茹(茅根相连，一拔一串，形容佛号声声相连)，乘策其后(骑马在后面鞭策，
形容佛号一句追一句，非常精进)，毕命(终身)一对(就用这一个方法)，(必能)长谢(辞)
百忧(轮回烦恼)，一也。
声光所及(念佛声所及之处亦有佛光注照)，万祸冰消，功德丛林，(如)千山松茂(功德
有如千山万岭全是满满的松树那么多)，二也。
金容(阿弥陀佛圆满的面容)荧煌(闪耀辉煌)以散彩(散发光彩)，宝华淅而雨空(极乐世
界天雨妙花)，若指诸掌(能轻易见到)，皆声致焉(都是因为念佛所致)，三也。
如牵木石(譬如搬大石头大木头，比喻我们的心)，重而不前，(若能)洪音发号(大声念
佛)，飘然轻举(就容易克服心的懈怠昏沈)，四也。
与魔军战，旗鼓相望，用声律(号角)于戎轩(战车)(意指用念佛声指挥振奋自己)，以
定(坚定的念佛声)破于强敌，五也。
喧静两全(默唸或出声皆宜)，止观双运(念佛即是修止修观)，叶(符合)夫佛意，不亦
可乎(不是很好吗)？《华严经》：“宁受无量苦，得闻佛音声，不受一切乐，而不闻佛名
。”然则佛声(念佛声)远震，开善(启发善行善根)萌芽，犹春雷之动百草，安得轻诬
(轻视)哉？
（待续）
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重点：
(1)任何时间地点，都应该念念有佛、念佛。
(2)“世人多以宝玉木患等为数珠，吾以出入息为念珠焉”
念佛在呼吸之间，时时刻刻不忘记，必定能见佛、蒙佛受记。
(3)念佛的五种好处：念佛能脱离轮回、念佛有大功德、念佛能往生极乐世界、念佛能
克服昏沈懈怠、念佛能战胜烦恼！
(4)念佛是微妙法门，念佛就是修止观，并且能启发诸善，确合佛意，不可轻视。
五义的第一第二，慧律法师有比较复杂深奥的翻法，
我是翻得比较简单浅要。有兴趣的人请自行参考。
南无阿弥陀佛。