这是我长久以来的疑问，不晓得这边有没有人用佛教的角度解释?
如果我没误解，善有善报、恶有恶报是佛教的观念之一对吧?
那假设有一个人于极度恶劣、完全没有爱的环境中成长
导致他心中只有暴力和混乱，长大后只会到处作恶、甚至伤人性命
难道，他以后也要完全承受现在种下的种种恶因的恶果吗?
这感觉有点说不通啊，你说成长在一个爱的环境中的人还到处作恶还可以理解
长在恶劣的环境中没有感受过爱，导致他也不晓得怎么爱别人只会到处作恶
不能完全说是他的错吧?
不晓得有没有人能解答一下我心中长久以来的疑惑，谢谢

这一题，chatgpt回答的还不错

如果真的善有善报恶有恶报就不会有这样的人出现了，人一出生就没得选择还谈什么善恶报

辗转增胜 过去结恶业 恶果现前 再造恶缘 要听闻佛法才有力量在恶缘恶果现前时 渐渐转自身身口意 为善业

这个世界只有因果，没有公平。为什么我老爸不是李嘉诚？

在恶缘多的地方容易耳濡目染，更加速结了那个恶业的异熟果，但不可能完全无一丝的善念飘过，只是那个当下是否能有觉知的体会

生长在恶劣环境，算不算是一种恶报??

觉得你可以结合楞严经里面的东西，尤其观意根那part的部分去看，也去稍微看一下犯罪心理学，你就会发现非常符合科学逻辑。所以无论生长在什么环境，都要从中出离，不要成为过去的囚犯。所谓世间善恶，分别的标准主要建立在普世的集体意识价值观上。而受过去影响，无法从中出离，无论善恶都是轮回，不断循环往覆。所以修行前期常常要把自己过去认为对的东西给止住，只是观察他，而不是被他牵着走。因为过去学到、接收到的都是来自世间非恒常的生灭法、二元法的东西。从本质上去理解人类的知见、价值观是如何被塑造出来的，就会觉得一点都不奇怪了，而且非常合逻辑。按楞严经的说法，所谓业力即是你八识里面的贪瞋痴，具现出来就是各种地狱的“相”。你可以用物质的方式来理解会比较好懂，像是万花筒里面的碎纸片（贪瞋痴），会经过光学的作用展现出影像（相）。但同时造成这些相的关键原因，也在于你怎么解读这些东西。这些碎纸片既是贪瞋痴的同时，也是如来藏，毕竟他本质就是中性的纸片而已，只是经过恶劣环境的人会用他学到的知见来解读，然后就被他自己产生的解读而投射出如地狱般的世界。也就是说，这个地狱依然是他自己创造出来的。所以我们要修止来出离，不被牵着走，楞严经也是这样说的，说止息轮回唯有止，或是佛出世（你可以理解为自性佛，不要用外在的名相佛来解释）总之，透过止观的技术方法，不止可以帮我们修戒定，还可以帮助我们出离、开慧，还是得透过实证下去练习，才能更明白当中的原理。只有自己才是自己的救世主，一起加油吧，无量光佛另外补充一点，佛教中讲的善是指出离六道因，世间善恶二法，于佛教中都是魔业，因为都不出离六道。像是天人善事做的很多，福报极高，如欲界天魔，但因为着相故，仍然不出离。

生长在哪里也是自己的业力所创造，人身难得、佛法难闻、盲龟浮木 ，不都在告诉你解脱的困难度吗

要把受报和造业分开。现在当人是引业业报，生在什么环境和所有的感受都是满业业报。但感受之后的行为是今生的造业。造业是自己的选择，苦的环境出现善良的人，更加难能可贵，在五浊恶世中处处时时都是能行善积德的机会。古今许多大修行人都是在苦难中一步一步走出来，成为一代祖师。

只要邪见与错误观念的种子还成长的不够茁壮，就还有希望

地藏经有一段在讲这个：“未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。”由此可见，这辈子生在充满恶业的环境，这也是恶报的其中一环。还是有救，要看此人能否遇到善知识引导他，否则就真的只能顺着业果了。

是有一句 [若真修道人 不见世间过] 看你怎想?

子曰：乡愿，德之贼也

人很难脱离环境的影响 我也认为确实有人客观的来说为了生存只能变成作奸犯科的人但也有人他有作奸犯科的能力 却选择其他道路

他会在恶劣的环境做坏事，既是果，也是因，若无接触佛法与断恶修善，将继续在因果纠缠生生世世轮回这一切源自无明。无明生妄念，妄念生分别心，分别心生执著，执著推动善恶业不断造作业力让我们生生世世不断六道轮回佛经上多的是500世做牛做猪做饿鬼受苦的故事，当然也有可能生生世世做恶人。改变契机在学佛断恶修善实修的话就是六度：布施修善因，持戒斩恶因，忍辱消恶果，精进断习气，禅定破执著，般若度众生

对 有时候因缘会让你几乎没有缝隙能够超脱恶要珍惜自己能够修善行善 有选择权