本经是佛经中非常有名的ㄧ篇经文，经名为《天使经》。本经的内容与北传《增壹阿含32
品4经》、南传巴利中部130经《天使经》(空品)、及巴利增支部3集36经《天使经》完全
相同，弥足珍贵。
本经中所谓的“天使”是指“生”、“老”、“病”、“死”、以及“世间的各种恐
怖的酷刑”，佛陀希望众生都能明白世间的人类都不能免除“生”、“老”、“病”、“
死”等诸苦，并希望大家都能把握有限的生命，不要放逸，积极众善奉行，自净其意，正
向解脱，趋向涅槃。
此外，本经也阐述了众生一旦堕入地狱的悲惨世界，便求生不得求死不能，除非是恶
人的不善业已经消失。
选译自《中阿含64经/天使经(王相应品)》
乔正一白话译于西元2014/12/14八关斋戒日
我是这样听闻的：
有一次，佛陀游方到了古印度的舍卫国，并暂住在胜林给孤独园林里。
当时，世尊是这样告诉诸比丘的：“我以超人清净的天眼，亲眼目睹众生死亡时、出
生时，美、丑，或妙、或不妙，他们轮回往来在善趣及与恶道之间的奥秘，善恶业力如影
随形跟随着众生，我都看得一清二楚。我发现如果有众生成就身恶行，口、意恶行，诽谤
圣人，邪见成就及具足邪见业，他们将因这些恶业缘，死后必将投生至恶道，转生到地狱
中；若有众生成就身妙行，口、意妙等善行，不诽谤圣人，正见成就并具足正见业，他们
将因此善业缘，死后必投生至善处，乃至转生到天界。
这就好比下大雨时，水面上的泡沫或生或灭，一个视力正常的人一旁清楚的观察其生
、灭一样，我也是这样，以超人清净的天眼，亲眼目睹众生死时、生时，好色、恶色，或
妙、不妙，轮回往来善趣及恶道之间的奥秘，众生随其所作的善恶业而受其果报，我都看
得一清二楚。
又好比下大雨时，雨滴在水面或上或下地跳跃，一个视力正常的人一旁清楚的观察水
滴上下跳跃一般，我也是这样，以超人清净的天眼，亲眼目睹众生死时、生时，好色、恶
色，或妙、不妙，轮回往来善趣及恶道之间的奥秘，众生随其所作的善恶业而受其果报，
我都看得一清二楚。
犹如琉璃珠，清净自然，毫无瑕秽，在八处的缘角以细绳贯穿，有青色、黄色、红色
、黑色、白色等各种颜色，一个视力正常的人一旁清楚的观察各珠的颜色一般，我也是这
样，以超人清净的天眼，亲眼目睹众生死时、生时，好色、恶色，或妙、不妙，轮回往来
善趣及恶道之间的奥秘，众生随其所作的善恶业而受其果报，我都看得一清二楚。
犹如共用一扇门的两间屋子，平时有许多人出入，一个视力正常的人一旁清楚的观察
这些人进出这扇门一般，我也是这样，以超人清净的天眼，亲眼目睹众生死时、生时，好
色、恶色，或妙、不妙，轮回往来善趣及恶道之间的奥秘，众生随其所作的善恶业而受其
果报，我都看得一清二楚。
就像一个视力正常的人住在高楼上，清楚的观察楼下的路上行人来来往往，我也是这
样，以超人清净的天眼，亲眼目睹众生死时、生时，好色、恶色，或妙、不妙，轮回往来
善趣及恶道之间的奥秘，众生随其所作的善恶业而受其果报，我都看得一清二楚。
若有众生出生在人间，却不孝父母，不知尊敬沙门、梵志，不奉行正法，不作福德善
业，不畏惧来生的恶果报，这些愚痴的人将因这些恶业缘，死后投生到阎罗鬼王的世界。
阎罗鬼王底下的勾魂使者及鬼差将会接收这些造恶的众生，把他们送到鬼王的面前，报告
说：‘天王！这名众生生前为人时，不孝父母，不知尊敬沙门、梵志，多行不义，不作善
业，不畏惧来生的恶报，请天王依法论处其罪罚。’
于是，阎罗鬼王便问这名罪人：‘你生前有没有看过我派遣到人间的第一个天使？
’
这个罪人回答：‘没看过，天王！’
阎罗王又问：‘你难道没看过幼小的婴孩，身体柔软脆弱，不能自理大小便，也不能
对父母说，父母会把小婴儿抱离不净之处，替他洗澡，令其净洁？’
这个罪人回答：‘喔!我有看过，天王！’
阎王复问：‘当你长大懂事后，为什么就没有想过：“我既然有幸出生在人间，就应
该把握时间不放逸，努力奉行身、口、意等善业？”’
这个罪人回答：‘天王！我知道我已错失机会，现在难道没有补救的机会吗？’
阎王说：‘没有了。我现在要惩罚你，严惩你在世为人时的放逸恶行。你的恶报并不
是你的父母给你的，也不是国王、天神，沙门、梵志给你的，这一切都是你生前的恶不善
业所致，因此，你现在应当承受你的恶果报。’
接着，阎罗鬼王又问这名罪人：‘你生前有没有看过我派遣到人间的第二个天使？’
罪人回答：‘没看过，天王！’
阎王问：‘你难道从来没看过老人?你没看过当ㄧ个人年老时，垂垂老矣，齿落发白
，身曲偻步，拄杖而行，身体颤动吗？’
罪人答：‘喔!我看过，天王！’
阎王问：‘既然如此，你为何还不自我警惕：“我也会老，所以应该把握时间不放逸
，努力奉行身、口、意等善业？”’
这个罪人回答：‘天王！我知道我已错失机会，现在难道没有补救的机会吗？’
阎王说：‘没有了。我现在要惩罚你，严惩你在世为人时的放逸恶行。你的恶报并不
是你的父母给你的，也不是国王、天神，沙门、梵志给你的，这一切都是你生前的恶不善
业所致，因此，你现在应当承受你的恶果报。’
阎王又问：‘你生前有没有看过我派遣到人间的第三个天使？’
罪人回答：‘没看过，天王！’
阎王复问：‘你难道从来没有看过病人?当ㄧ个人生重病时，或坐卧床，或坐卧榻，
或坐卧地，身体承受着极苦与重苦，命在旦夕？’
罪人答：‘喔!我看过，天王！’
阎王问：‘既然你看过病人，为何不自我警惕：“我也会生病，所以应该把握时间不
放逸，努力奉行身、口、意等善业？”’
这个罪人回答：‘天王！我知道我已错失机会，现在难道没有补救的机会吗？’
阎王说：‘没有了。我现在要惩罚你，严惩你在世为人时的放逸恶行。你的恶报并不
是你的父母给你的，也不是国王、天神，沙门、梵志给你的，这一切都是你生前的恶不善
业所致，因此，你现在应当承受你的恶果报。’
阎王又问：‘你生前有没有看过我派遣到人间的第四个天使？’
罪人回答：‘没看过，天王！’
阎王问：‘你难道从来没看过死人吗?当ㄧ个人死亡后，尸体摆放个ㄧ到七天，就会
被乌鵄所啄，豺狼所食，或以火烧，或埋地中，或烂腐败坏吗？’
罪人答：‘喔!我看过，天王！’
阎王问：‘既然你看过死人，为何不自我警惕：“有一天我一定也会死亡，所以应该
把握时间不放逸，努力奉行身、口、意等善业？”’
这个罪人回答：‘天王！我知道我已错失机会，现在难道没有补救的机会吗？’
阎王说：‘没有了。我现在要惩罚你，严惩你在世为人时的放逸恶行。你的恶报并不
是你的父母给你的，也不是国王、天神，沙门、梵志给你的，这一切都是你生前的恶不善
业所致，因此，你现在应当承受你的恶果报。’
阎王又问：‘你生前有没有看过我派遣到人间的第五个天使？’
罪人回答：‘没看过，天王！’
阎王问：‘你难道没看过当国家司法机关捉到犯罪之人时，施以各种严刑拷打，或截
手截足，或截手足，截耳截鼻，或截耳鼻，或脔脔割，拔须、拔发，或拔须发，或著槛中
，衣裹火烧，或以沙壅，草缠火烧，或内铁驴腹中，或著铁猪口中，或置铁虎口中烧，或
安铜釜中，或著铁釜中煮，或段段截，或利叉刺，或以钩钩，或卧铁床以沸油浇，或坐铁
臼以铁杵擣，或以毒蛇蜇，或施以鞭刑，或以杖挝，或以棒打，或以利刺活生生的将其身
体贯穿置于高标之上，或枭砍其首吗？’
罪人答：‘喔!我看过，天王！’
阎王问：‘既然你看过，为何不自我反省身、口、意等不善业？’
这个罪人回答：‘天王！我知道我已错失机会，现在难道没有补救的机会吗？’
阎王说：‘没有了。我现在要惩罚你，严惩你在世为人时的放逸恶行。你的恶报并不
是你的父母给你的，也不是国王、天神，沙门、梵志给你的，这一切都是你生前的恶不善
业所致，因此，你现在应当承受你的恶果报。’
当阎王审问完毕后，便将罪人交付给地狱中的鬼卒，地狱的鬼卒便将他捉起来，带到
四门大地狱中。随即唱诵以下的偈语：
‘四柱有四门，壁方十二楞，以铁为垣墙(墙)，其上铁覆蓋。
地狱内铁地，炽燃铁火布，深无量由延，乃至地底住。
极恶不可受，火色难可视，见已身毛竖，恐惧怖甚苦。
彼堕生地狱，脚上头在下，诽谤诸圣人，调御善清善。’
有时候，经过一段极长的时间，因为有罪众生的缘故，四门大地狱的东门便开启，东
门打开以后，有罪的众生便走进地狱里面，企图寻求休息之处。当地狱集聚无量百千的罪
人后，地狱东门便自动关闭，这些恶人便在地狱中承受极重的苦，啼哭唤呼，心闷卧地，
但始终无法死亡，除非是恶人的不善业已经消失。
其他地狱的南门、西门、北门也是如此。
接着，经过一段极长的时间，这些有罪的众生便从四门大地狱里逃出，再度投生到峰
岩地狱，其中充满著熊熊烈火，无烟无焰，令有罪的众生行走火上，往来周旋。他们的两
脚的皮肉及血都被火烧光，可是一旦举起脚又再度生出血与肉，如此周而复始。他们必须
历经无量百千岁的时间，受极重的苦，但始终无法死亡，除非是他们的不善业已经消失。
经过一段极长的时间，这些众生从峰岩大地狱里逃出，又转生到粪屎大地狱里，地狱
里充满粪屎，深无量百丈，这些众生都堕入其中。粪屎大地狱中有众多的虫，虫名叫凌瞿
来，身白头黑，其嘴如针，此虫钻破彼众生的脚；穿破后，又穿破肠骨；再穿破髀骨；再
穿破臗骨；再破脊骨；再破肩骨、颈骨、头骨；然后食尽头部的脑髓。这些众生被迫在地
狱里度过无量百千岁，受极重苦，但始终无法死亡，除非是他们的不善业已经消失。
又经过一段极长的时间，这些众生从粪屎大地狱里逃出，又转生到铁鍱林大地狱里。
这些众生来到此处后，会觉得很清凉，于是产生冲动，心想：“我得赶紧去那里，求得清
凉。”这些众生便走进去，欲求安歇之处。当地狱集聚无量百千的众生后，便正式进入铁
鍱林大地狱的陷阱之中。
在铁鍱林大地狱中，四方有大热风吹来。当热风吹来后，铁鍱便被吹落下。铁鍱被吹
落时，众生被截手、截足，或截手足，截耳、截鼻，或截耳鼻及其余支节，身体的血涂满
地上，经过无量百千岁，受极重苦，始终不得死亡，除非是他们的不善业已经消失。
然后，铁鍱林大地狱中会跑出极大的狗，牙齿极长，揽住众生，把他们从脚的地方开
始剥皮，一直到头，最后吃掉；又或者反过来，从头剥皮，至脚部把整个人吃掉。这些众
生经过无量百千岁，受极重苦，始终不得死亡，除非是他们的不善业已经消失。
在铁鍱林大地狱中还会生出大黑鸟，有两个头以及铁喙，衔住众生的额，生挑眼吞，
啄破头骨，取脑而食。这些众生经过无量百千岁，受极重苦，始终不得死亡，除非是他们
的不善业已经消失。
又经过了一段很长的时间以后，众生从铁鍱林大地狱逃出，转生到铁剑树林大地狱中
，这些大剑树高一由延，刺长六尺，令这些众生在大剑上下攀爬。当众生爬上树时，刺便
下向；若爬下树时，刺便上向。当剑树刺贯众生时，或刺手、刺足，或刺手足，刺耳、刺
鼻，或刺耳鼻及余支节，刺身血涂无量，经过百千岁，受极重苦，始终不得死亡，除非是
他们的不善业已经消失。
又经过了一段很长的时间以后，这些众生从铁剑树林大地狱逃出，投生到灰河地狱中
，河的两岸极高，周围充满利刺，灰河的水滚滚沸腾，非常的黑暗。这些众生看见灰河，
会觉得是冷水，便想：“我得赶紧前往河中洗浴，恣意饱饮，求得凉乐。”
这些众生便走入河中，欲求安歇之处。当地狱集聚无量百千的众生后，便正式进入灰
河地狱的陷阱之中。
当众生堕入灰河以后，会承受河水的顺流、逆流，或顺逆流。这些众生的皮将被水煮
熟而堕落，肉被煮熟而堕落，或皮肉熟俱时堕落，唯锁骨仍在。灰河的两岸有地狱鬼卒在
一旁监视，他们手持刀剑、大棒、铁叉，只要有众生想要爬上岸，这些地狱鬼卒就会把他
们又推入河中。
灰河的两岸有其他的地狱鬼卒，手持钩羂，把河中的众生从灰河中给钩挽出来，置于
热铁地上，烈火熊熊燃烧，他们把这些众生高高举起，然后很用力的扔到地上，把他们在
地上不断的旋转，问道：‘你是从哪里来的？’
这些众生都一致回答：‘我们也不知道我们是从哪里来的，但我们现在非常的饿。’
这些地狱的鬼卒便捉起众生，将他们放置在热铁床上，烈火熊熊燃烧，强令他们坐在
上面。鬼卒以热铁钳将他们的嘴巴给钳开，以燃烧又灼热的热铁丸灌进他们的口中。这些
热铁丸烧其唇，然后烧其舌，舌头被烧龂后又烧其咽喉，然后烧其心脏，再烧其大肠，再
烧其小肠，再烧其胃…….。他们经过百千岁，受极重苦，始终不得死亡，除非是他们的
不善业已经消失。
又或者地狱的鬼卒问道：‘你打算去哪里？’
这些众生都一致回答：‘我们也不知道我们要去哪里，我们只知道现在非常的渴。’
这些地狱的鬼卒便捉起众生，将他们放置在热铁床上，烈火熊熊燃烧，强令他们坐在
上面。鬼卒以热铁钳将他们的嘴巴给钳开，以滚烫的铜灌进他们的口中。这些滚烫的灼伤
其唇，然后烧其舌，舌头被烧龂后又烧其咽喉，然后烧其心脏，再烧其大肠，再烧其小肠
，再烧其胃…….。他们经过百千岁，受极重苦，始终不得死亡，除非是他们的不善业已
经消失。
假设这些在地狱的众生的恶不善业不能完全消失殆尽，那么他们又会堕入灰河中，或
在铁剑树林大地狱中爬上爬下，或坠入铁鍱林大地狱中，又坠入粪屎大地狱中，又往来峰
岩大地狱，又走入四门大地狱中。
假设这些地狱的众生的不善业都已完全消失殆尽，那么他们或可能转生为畜生，或坠
入鬼的世界， 当然如果他们过去生有其他更大的善业成熟时，他们可能因此转生到天界
中。
所以若有众生在世生而为人时，不孝父母，不知尊敬沙门、梵志，多行不义，不作善
业，不畏惧来世的恶报，那么他们将承受如此不可爱、不可念、不可喜的苦报，犹如以上
所述的地狱中的折磨ㄧ般。
又假设有众生在世生而为人时，孝顺父母，懂得尊敬沙门、梵志，所行如法，积极累
积福德善业，畏惧来世的恶报，那么他们必将承受如是可爱、可念、可喜的乐报，犹如虚
空天神宫殿中的欢乐ㄧ般。
过去，阎罗鬼王在花园中曾发过以下的愿：‘当我结束鬼王的生命时，我希望能投生
于人间，并投生在高贵的族姓家庭中，享有极大 的富贵荣华，财富无量，畜牧产业多到
无法计算，封户、食邑种种具足。因为这些高贵的刹利大长者族、梵志大长者族、居士大
长者族，才会有如此极大的富 贵荣华，财富无量，畜牧产业多到不可计算，封户、食邑
ㄧㄧ具足，所以我要出生在这样的家庭里。当我出生并长大后，我希望能听闻如来所说的
正法律，我希望能在听闻正法后心生净信。当我得净信以后，能剃除须发，著袈裟衣，至
信、舍家、无家、学道，唯求无上梵行成就，于现法中自知、自觉，自作证成就游：“我
此生已是历劫生死的最后ㄧ站，我已成就最高的梵行，我的修行功课都已达到，我此生结
束后不会再有来生，我很清楚的知道我已解脱。”’
于是，阎王说出以下的偈颂：
‘为天使所诃，人故放逸者，长夜则忧戚，谓弊欲所覆。
为天使所诃，真实有上人，终不复放逸，善说妙圣法。
见受使恐怖，求愿生老尽，无受灭无余，便为生老讫。
彼到安隐乐，现法得灭度，度一切恐怖，亦度世间流。’”
当佛陀说完本经后，诸比丘听闻佛陀所说的法，都心生欢喜，并依法奉行。