三、什么是业
由什么来决定有情的结生呢？由业。
对于佛弟子来说，“业”应该是最熟悉不过了。
佛弟子要相信四件事，
一、佛陀；
二、法；
三、僧；
四、业果法则，也称因果律。
业果法则很重要，因为生命的运作取决于业果法则，佛陀所揭示的世间法，
就是由业果法则贯穿的，称为缘起(panicca-samuppada)。
虽然我们都相信业，但要详细了解业，清楚业的运作，
在这方面还有很广阔的领域供我们深入学习。
业(kamma)，源于巴利语字根√kar-做，字面意思是“做、行为、造作”。
kar加上尾码ma，梵语组合为karma，巴利语则读为kamma。
任何身、语、意方面有意志的行为（好或不好）都是业，
表现在道德上，称为善业或不善业。
在胜义谛上，业是指善与不善之思(kusala akusala cetana)。
在一种心里，唯有思心所才能够造业。
佛陀在《增支部》中说：sCetanahau, bhikkhave, kammau vadami.
cetayitva kammau karoti - kayena vacaya manasa.u
“诸比库，我说思即是业。因思而造作身、语、意之业。”(A.6.63)
在《上集》讲到遍一切心心所的时候，其中有一种是思心所 (cetana)，
思心所的作用是造业。
它不仅自己造业，而且可以组织其他心所一起造业，
就如公司的经理一样，既要自己工作，又要督促其他职员工作。
同样，思心所不仅自己执行认知对象的作用，还要促使其他心所一起运作。
因为有了思（动机、意志），才有身体的行动、语言的表达、心的思惟等。
除了佛陀与诸阿拉汉之外，任何思都是业。
佛陀与诸阿拉汉的心念里虽然也有思心所，但是由于他们已经断尽了烦恼，
所以既没有善速行，也没有不善速行，他们的速行心只是唯作心。
既然是唯作，就不会留下业。
换言之，佛陀以及一切漏尽者，虽然有身体的行为、语言的表达及心的思惟，
但纯粹只是造作而没有业，不会留下任何业的种子（业力）。
对于凡夫和有学圣者来说，速行心不是善就是不善，而无论善与不善，都属于业。
无意的、无念的、无心的行为并不构成业，因为没有造业的重要因素──思。
这是判断有没有造业的一种方法。
一个人走路时无意中踩死条虫子，因为他没有意图（思）要把虫子踩死，
所以他既没有造杀生的业，也没有违犯杀生学处。
甚至开车时鲁莽撞死人，在法律上可能要追究责任，但是在业的范畴里，
因为不是故意撞死人，所以并没有造杀生的业，也没有违犯杀生学处。
为什么呢？因为没有杀人的思。
在《律藏》里讲到：
有很多比库在进行建筑工事，其中一位比库不小心，失手掉下一块石头，
砸死下面的一位比库。
佛陀说那位比库因为没有杀心，所以并没有违犯杀人学处。
因此，若没有恶的、不善的意图，就不会构成恶业、不善业。