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问：佛陀在讲释伽族被灭的因果报应的时候说因为只有他前生没有吃鱼肉，故而只有他
没有杀生之业。那为何又允许比库吃鱼和肉？难道是因为这些鱼和肉是别人杀的，果报
在别人身上吗？有些信徒为了滋补比库的身体，而去买鱼和肉烧汤，无形中市场的需求
加大，不是也造成杀因吗？
玛欣德尊者答：在很久远以前，当时释伽族曾经杀了鱼塘里那些鱼，由于这样的原因，
所以释伽族被Vióåóabha维毒哒跋王（旧译为毗琉璃王）灭族，这是因果的报应。但
是因为佛陀允许比库吃鱼和肉，但必须是三净肉：不见杀、不闻杀和不为自己所杀。如
果是怀疑为自己杀，那比库吃了也犯了一条恶作的戒，而且我们也知道，一旦鱼和肉死
了，它还有生命吗？它只是一堆时节生色。如果它里面还有生命，那我们是不能够犯戒
。但是如果它只是一堆时节生色也就是说它和一般的蔬菜等等都是一样的。而我们不能
够去市场买鱼、买肉，无形之中市场的需求量大。但是有一点我们必须都知道，如果是
做为大寺院要去吃鱼、吃肉，那很容易整个寺院的出家众的戒都不清静。例如：像帕奥
禅林就是吃素的。为什么知道吗？因为整个帕奥禅林有男、女众的出家众共六、七百位
，如果是这样的话，他要到市场里面要杀多少的鱼和肉供养这些出家众？所以大寺院里
或是自己做菜的寺院一般我们吃素是最保险的。要不的话，那个时候市场很多的生命会
被杀去供养，这样的话出家众的戒就会不清静。 但如果作为那些供养者，他并没有事先
去订：你要为我杀这个、你为我杀那个，或者那些屠杀的人他并不是我要杀这个东西来
供养某某，或者他会来买这些东西来供养出家众，所以我为他杀。这样的话，它就不存
在直接的关系。
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根据帕奥禅林老师玛欣德的说法，帕奥禅林里面有几百个出家人，如果每天固定买肉，
肉贩可能会事先准备，屠夫可能会事先为他们杀生，为了避免持戒不清净的问题所以不
买肉。不过如果个人单独到市场买肉只要不事先预订，肉贩并不知道这个人会买肉，
屠夫也不会特别为了这个人杀生，这样就不会有持戒不清净的问题。
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问：在家众在供养佛陀或僧团时，对不杂肉食是如何要求的？对坚持不吃鱼肉的弟子，
佛陀有怎么样开示的？
玛欣德尊者答：什么叫不杂肉食？
继续问：这句话的意思是说：有没有要求在家众供养佛陀和僧团的时候不能用肉食？
继续玛欣德尊者答：是这样的，在《中部》有一部经叫作Jīvakasutta里面讲到，如果一
个在家人供养不许可的物品给如来和如来的弟子，他将要得到
Apuññā（非福）。善是 kusala，不善akusala就是恶的意思。那福是功德，非福是
类似灾祸的意思。佛陀主要的 是指：如果在家人杀一些生命，然后把这些肉去供养给如
来如来的弟子，或者他去叫人杀 （得到的）那些肉，也就是我们说到的三种不净肉，如
果把这些提供给如来和如来的弟子 ，他将得到非福。但是并没有禁止（供养如法的肉食
）。如果说不吃鱼肉的弟子佛陀有怎样的开示？在《巴利三藏》整个三藏里面，提倡不
吃鱼和肉的只有提婆达多和他的追随者。因为提婆达多在破僧团当中其中的最后一项就
是要求所有的比库应当尽形寿不吃鱼肉。然而佛陀当时说：我允许三种净肉。
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玛欣德的著作"沙马内拉学处"147页中有写：
佛陀允许僧人食用三种清净的鱼和肉，但现
在也有许多上座部比库出于慈悲、卫生、健康等
原因而选择素食。然而，选择素食还是杂食只属
于个人的问题，与信仰和戒律无关。作为佛陀的
弟子，不应把素食当成戒律或佛制来受持与奉
行。我们必须谨记在佛陀晚年时，迭瓦达答为了
分裂僧团而提出的五项“邪法”“邪律”，其中
最后一项便是:“终生不得吃鱼、肉。若吃鱼、肉
者，即犯其罪。”(Pr.409; 3.171 / Cv.343; 2.197)
迭瓦达答就是提婆达多的另外一种翻译。
有些人为了宣扬吃素连帕奥都乱扯进来救援，
这些言论真的太离谱，
我去过台湾南传上座部佛教学院在台湾办的法会里面的食物还有提供三净肉，
他们当然不是吃素的代表。
不过我也不想花太多时间一一纠正这些人的错误，
谣言止于智者。
要想查证帕奥有没有主张吃素并不难，
这是台湾南传上座部佛教学院的网址。
http://www.taiwandipa.org.tw/
有兴趣的人直接去问他们就知道了。
终生不得吃鱼肉是提婆达多主张的“邪法”“邪律”，
帕奥禅林的法师没有这种主张。