来碎念一些东西，可能比较跑题
文章底下有提到说日本棒球融合了武士道精神
这其实也是有原因的
日本棒球风行一阵子后，发生过“野球害毒论”的论战
简单的讲就是有一群社会贤达，看不惯很多年轻人打棒球突然跳出来狂骂
这些人还不是什么543，是真正有头有脸有地位的大咖
像是 新渡户稻造（台湾糖业之父、后来国际联盟副事务长）
乃木希典（当过台湾总督 大家历史课本应该都学过他的三段警备制）等人
他们的论述大概是：棒球是一个鼓励欺瞒、窃盗的运动
场中充满著什么盗垒、偷暗号、骗打者啥的
而且年轻学子沉迷打球，会荒废学业等等
有些留欧学者，还嘲讽说欧洲人很绅士所以不打棒球，只有野蛮的美国人在打
（其实很像现在骂电竞或者其他什么老人看不惯的新东西...）
总之这群人就在报纸上骂了棒球好一阵子，结果引出护航方开始论战
其中护航的论述之一，就是搬出武士道
跟你讲说打棒球很不错啦，可以训练球员身心，让他们精神跟肉体都upup
而且战到后来，一定程度还催生了甲子园大赛
因为朝日部分是打着监督年轻球员们不要走歪，才会跳出来说自己办这个当监督者
所以结果论来看，这波害毒论不只没有浇灭日本的棒球热
反而还让“打棒球”的正当性得到充分论述，提高了社会地位
“打棒球is good”
这个前提确立好后，还影响到台湾的棒运发展
当时在台湾当花莲厅长的江口良三郎正烦恼一件事：
就是他奉命来“理蕃”教化原住民，而他也做出一点成果了
可是外面都还是以为原住民是动不动就砍人头的野蛮人
社会对原住民的刻板印象还是很深
对江口这位长年负责理蕃的官员来说，等于是自己做的业绩没有被看见
让他觉得很困扰
于是在他发现了花莲在地有原住民青年（阿美族）在打棒球时
他马上灵机一动，即使他对棒球一窍不通，但他知道棒球在社会的观感地位很好
所以他就找来这些原住民，组成“能高团”训练他们
后来他让这批能高团到台湾全岛、日本巡回打比赛
与其说打比赛，不如说这是一次靠打棒球为名的原住民形象之旅
大家看到“砍人头的野蛮原住民”居然穿着制服，整齐接受球队指挥
并且讲著日语的模样，都觉得他们看起来跟日本人几乎没有差别了
而且除了打比赛之外，能高团成员还会演讲、表演才艺
完全宣扬了原住民的教化程度，破除了刻板印象
连报章媒体都写说，原住民从野蛮人变成了文明人
（这现在观点来看其实颇政治不正确，但可以想像当时的观念下
官方可是觉得这趟旅程超级成功）
而且重点在，这些原住民青年还真的很能打，比赛结果有来有往
结果在日本打完之后，就有学校要挖角这批原住民球员
最后几位能高团团员就真的赴日打球，不只在甲子园、大学场上发光发热
还诞生了台湾第一位职棒选手Do'o Lo'oh（伊藤次郎、罗道厚）
且这也让棒球在花莲阿美族中扎根
直到现代一堆棒球员，其实多是阿美族人
去查棒球wiki就会发现，原住民中阿美族的比例几乎占绝大多数
而且仔细去比对各个球员，还会发现同乡很多
像之前刚走的万人迷同乡就一大批
而且王光辉本人往上追，还追得到跟能高团成员的亲属关系
然而这也可以回推到
如果当初野球害毒论中，没有确立好棒球的社会地位
那棒球很可能就不会被看上
现在去看日治时期的报纸，会觉得当时对棒球看法真的和现在差很多
前阵子才有人在讲主流媒体不报职棒
但日治时期的报纸，除了几支业余强豪的赛事之外
甚至还看过一些什么OO单位办的长青杯（40岁以上参赛）之类
根本就是友谊赛性质比赛的赛讯
可以见得大家多热衷棒球，连这种比赛都会报
而像是法政大这种六大学等级的来台，更是满满篇幅报导
还有现在讲到让孩子去打棒球，也很容易有可能是唸书不行
才会去体保班的负面观感，可是当时反而是认为打球是很不错的教育
江口还曾经说，如果靠棒球教化这招顺利的话
将来原住民搞不好还会诞生大科学家、大政治家XD
结论就是，日本球迷为了辩护，搞出武士道这套护航
结果间接影响了台湾的棒运发展，大概谁也想不到XD